والألِف واللام في "العَمُودين" للعَهْد، وأرَاد "عُمُد البيت"، وجمعُ القلة: "أعْمِدَة"، وجمعُ الكثرة: "عُمُد" و"عَمَد"، وقُرئ بهما في قوله تعالى: ﴿فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ﴾ [الهمزة: ٩]. ويُقَال: "خِبَاءٌ مُعَمَّد"، و"سَطع عَمُود الصُّبح". و"العِمادُ": "الأبنية الرَّفيعة"، تُذَكّر وتُؤَنّث، يُقَال: "خَرّت العِماد"، و"خَرّ العِماد". (١)
قوله: " [اليمانيين] (٢) ": بالنسبة إلى الخارج عَن البيت، وهما مما يلي الرُّكْن اليماني.
والنسبةُ إلى "اليمَن": "يَمَنيّ" و"يَمَان" بالتخفيف، فـ "الأَلِف" عوض مِن "يَاء" النّسَب، فلا يجتمعان. قَالَ سيبويه: وبعضُهم يقُول: "يمانيّ" بالتشديد. (٣)
فثبت بذَلك أنّ ["اليمانيين"] (٤) في الحَديثِ [مخَفّف] (٥)، وأنّ ألِفَه بَدَل مِن "يَاء" النّسَب. (٦)
وقَالوا للرُّكنين: ["اليمانيين"] (٧)، وإن كَان "اليماني" منها واحِدًا والآخَر الذي فيه "الحَجَر" "عِرَاقيّ"؛ مِن بَاب التغْليب، كـ "العُمَرَين" و"القَمَرَين". (٨)