[قَوله] (١): "حتّى": حَرْفُ غَايَة، نَاصبَة للفِعْل المضَارع بإضْمَار "أنْ" (٢). و"يَقْضِيَ" فِعْل مُضَارَع، عَلامَة النّصْب فيه آخره. وتقَدّم الكَلامُ على "حتّى" في الحديثِ الثّاني مِن أوّل الكتَاب.
قوله: "ومَن لم يَكُن": "مَن" شَرْطيّة، في محلّ رَفْع بالابتدَاء. ويحتمل أنْ تكُون موصُولة أُشربَت معنى الشّرط.
و"لم" حرفُ جَزم، و"يكُن" فعْلُ مُضَارع مجزوم بـ "لم"، وعَلامة الجزم فيه سكون آخِره. والجمْلة في محلّ خبر "من"، أو في محلّ الصّلة.
وجملة "أهْدَى" في محلّ خَبر كَان.
قوله: "فليَطُف": "الفَاء" جَوابُ الشّرْط، و"اللام" لام الأمر، والفِعْلُ مجزومٌ بها. وتقَدّم الكَلامُ على "الفَاء" في السّادس مِن "الاستطابة"، و"لام الأمر" في الرّابع مِن الأوّل.
قوله: "بالبيت": يتعلّق بـ "يَطُف". وتقَدّم أنّ الألِف واللام في "البيت" للغَلبة، كهي في "المدينة" و"العَقبة". (٣) و"البَاء" للإلصَاق، وقيل: للتبعيض. و"بالصّفَا" معْطُوفٌ عَليه، و"المرْوَة" مَعْطُوف عَليه.
و"الصّفا" و"المروة": جَبَلا المسعَى. و"الصّفَا" في الأصل: جمعُ "صَفاة"، وهي