بالمَجْرور، أي: "الحديثُ الأوّل ثابتٌ عن عُمَر".
ويحتمل أنّ "الحديث" مُبتدأ، و"الأوّل" نعته، والخبرُ قوله: "عن عُمر" إلى آخره. ولا يحتاجُ [إلى] (١) ما يتعلّق به حَرْف الجر [لأنه] (٢) كنَّى [عنه] (٣) على الحكاية. وهذا أحْسَن.
الرابع: يكُون "الحديث" مُبتدأ، والجبرُ مُقَدَّر مُتقدِّم، أي: "مما أذْكُره الحديث"، ويكُون "الأوّل" [نَعْت] (٤). ولو رُوي الحديثُ [بالنصب] (٥) جَاز، بتقْدير: " [اسْمَع] (٦) الحديث"، أو " [أقرأ] (٧) الحَديث".
إذا ثبت: [فإنّ "الحديثَ"] (٨) مُفرَدُ "أحاديث"، على غير قياس. وقد [وهم] (٩) بعضُ النَّاس أنّه (١٠) جَمعْ لـ "أُحْدوث"؛ فيكون قياسًا. (١١)
ورُدَّ هذا: بأنَّ "الأُحدوثة" [تختصّ] (١٢) بالشّر. يُقال: "صَار فُلانٌ أُحْدوثة"، أي: " [فضيحة يتحدّث] (١٣) به النّاس". و"الأحاديثُ" ليست مُختصّة بذلك؛