"قالَ صَاحِبُ العُمْدَة" حَدِيث في مَعْنَاه: وَلَهُ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بن مَسْعُودٍ قَالَ: "حَبَسَ الْمَشْرِكُونَ رَسُولَ اللهِ ﷺ عن [صَلَاةِ] (١) الْعَصْر، حَتَّى احْمَرَّتِ الشَّمْسُ أو اصْفَرَّتْ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ: شَغَلُونَا عَنْ الصَّلاةِ الْوُسْطَى - صَلاةِ الْعَصْرِ - مَلأَ اللهُ أَجْوَافَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا، أو حَشَا اللهُ أَجْوَافَهُمْ وَقبورَهُمْ نَارًا" (٢).
قولُه: "حَديث بمَعْناه": أي: "وهذا حَديثٌ بمَعْناه"، فيكُون [مَرفُوعًا] (٣) على أنّه خَبَر مُبتدأ مَحْذُوف، و"بمعناه" يتعلّق بـ "حَديث"، والضميرُ في "بمَعناه" يعُودُ على "الحديث الخامس".
وقوله: "وله: أي: "ولمسْلم"، وهنا محْذُوفٌ، أي: "ولمسْلم رواية عن عبد الله بن مَسْعُود"؛ فيتعلّق حَرْف الجر بخَبر عن "رواية"، و"عن" تتعلّق بـ "رواية"، أو بصفة لـ "رواية" أُقيمَت مَقام مَوْصُوفِهَا، أي: "رواية كائنة عن عبد الله". والمعنى: أنّ روايته تتصل بعبد الله بن مسعود. ويكُون التقديرُ: "وفي لَفْظٍ لمسلم"، أي: "ورُوي في لفظٍ آخَر له".
وعلى الأوَّل يحتمل أنْ يَكُون "قال: حَبَسَ المشركُون ... إِلَى آخِره" بَدَلًا من "رواية" المقَدَّر، أو يكُون "قال" بَدَلًا، و"حبس" مَعْمُولُ القَوْل على الحكَاية، و"لمسلم" يَتعلَّق بالخَبر عنه.
وأصْلُ الحديث في مُسْلم: "عن عَبْد الله بن [مسعُود] (٤)، قَالَ: حَبسَ