أي: "على الإبْطَاء". (١)
قالوا: ولذلك احتاجَت النّية في تصحيحها إلى إبطاء. (٢)
والألِف واللام في "الأعمال" للعَهْد [في] (٣) العبادات المفتَقرة إلى نية، فيخرُج من ذلك إزالة النجاسة، والمتروكات كُلها والمعاصي؛ لأنّه يُعاقَب عليها، وإنْ لم تكُن بنية ولا قَصْد. (٤)
والألِف واللام في "النيات" للعَهْد أيضًا؛ لأنَّ المراد: "ما يختصّ بتلك الأعْمَال، دون غيرها". (٥)
و"الأعْمالُ": جَمْعُ قِلّة (٦)، ..................................................
= (٣/ ١٦)، شمس العلوم (٥/ ٢٩١١)، لسان العَرب لابن منظور (٣/ ٣٧٨)، تاج العَروس (٤٠/ ٢٥٧).
(١) انظر: الصحاح (٦/ ٢٥٣١)، تاج العروس (٤٠/ ٢٥٧)، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات للأنباري (ص ٨٦).
(٢) انظر: عُمدة القاري (١/ ٢٣)، الإعلام بفوائد عُمدة الأحكام (١/ ١٧٦)، تاج العروس (٤٠/ ١٣٩).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: فتح الباري (١/ ١٣)، إرشاد الساري (٩/ ٤٠١)، عُقود الزَّبَرجَد (٢/ ١٦٣، ١٦٥)، دُستور العُلماء للأحمد نكري (٣/ ٢٩٦).
(٥) انظر: عُقود الزَّبَرجَد (٢/ ١٦٣، ١٦٥).
(٦) جمعُ القلَّة: جمعٌ يُطلق على ثَلاثة وعَشرة وما بينهُما. ويكُون على وزن: "أفعُل" و"أفعال" و"أفْعِلة" و "فِعْلة"، كـ "أفلس" و"أفراس" و"أرغفة" و"غِلْمة"، جمع "فلس" و"فرس" و"رغيف" و "غُلام". ومن جمع القلة: جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم، بلا ألف ولام، مثل: "مُسْلِمُوْنَ" و"مُسْلِمَات". فالمجموعُ ستة أوزان. انظر: شواهِد التَّوضيح والتَّصحيح (ص ١٤٩)، دُستور العُلماء (١/ ٢٨٠)، نحو مِير المعروف بـ: مبادئ قواعد اللّغة العَرَبية للشَّريف الجُرجاني المعروف بسيد مير شريف (ص ١٤). وليس من جموع القلة: "فُعَل"، بضم الفاء وفتح العين، كـ "غُرَف"، ولا: "فِعَل"، =
