ويحتمل أن يكُون الإناءُ أولًا كان فيه فَضْل وضُوءه ﷺ من وضُوء قبل هذه الصّلاة. ويحتمل أن يكُون جَدّد الوضُوء؛ لأنّ الوضُوء على الوضُوء نُورٌ على نور. ويحتمل أن يكُون "ﷺ" أخَّر الوضُوءَ، وكان [تبرّكهم] (١) بما في إنائه الذي من عادته ﷺ يتوضّأ فيه أو منه. والله أعلم.
قوله: "وأذّن بلال": مَعْطوفٌ على الفعل قبله.
وفي تكرير "قال" تأكيدٌ للحديث والمحَدّث عنه، أو يكُون "قال" الثّانية [بَدَلًا] (٢) من الأولى.
قوله: "أتتبعُ فَاه": فاعلُ "أتتبع": ضميرٌ يعُود على "وهب"، وضميرُ "فاه" يعُود على "بلال"، هذا الظاهرُ. ويحتمل أنْ يكُون الرّاوي عن "وهب" حَكى أنه جَعَل يتتبع فَم "وهب" عند حكايته. والظاهرُ الأوّل. (٣)
والمرادُ بقوله: "هاهنا وهاهنا": "اليمين والشمال"، وهما هنا ظرفا مكان؛ لأنّ الإشارة إلى المكَان [بـ: "هاهُنا"] (٤). و "هاهنا" و "هِنّا" - بكسر "الهاء" وتشديد "النّون" - من ظُروف المكان (٥).
و"يَمينًا وشمالًا": بَدلٌ من "هاهنا وهاهنا". (٦)
وفاعلُ "يقول": ضَميرُ الرّاوي عن "وهب"، أي: "يقُول وهْب: حيّ على