والعمرة، ومن كان دون ذلك فمن حيث نشأ حتى أهل مكة من مكة".
زاد مسلم: "وأهل العراق من ذات عرق" (١). انتهى.
وهذا التحديد منه ﷺ حتى ذات عرق واختاره صاحب الاستذكار.
عياض: هو من معجزاته ﵊.
واختلف: هل هو تحديد؟ القرافي: وهو المذهب، أو تقريب؟ وهو قول ابن حبيب: قولان.
وفي الذخيرة: يروى أن الحجر الأسود كان له نور في أول أمره يصل إلى آخره إلى هذه الحدود، فمنع الشارع تجاوزها لمريد الحج تعظيمًا لتلك الآيات (٢).
[محاذاة الميقات: ]
وحيث حاذى مريد الإحرام واحدًا من هذه المواقيت، أو صار بإزائه مع بعده عنه، ولم يمر به، فميقاته موضع محاذاته بالاجتهاد، وفي منسك المصنف: من حاذى ميقاتين فهو كمن مر بهما.
[المرور بغير ميقاته: ]
أو مر مريد الإحرام بميقات غير ميقاته -أي: ملاصق- ويحتمل أن يريد أن معنى حاذى ومر واحد، وهو ظاهر قول البساطي، استثنى من لزوم الإحرام المحاذي من كان ميقاته بعد الحليفة، إذا مر بالحليفة، فإنه يجوز له التأخير إلى ميقاته، والأولى له الإحرام من الحليفة، كمصري يمر بذات عرق فميقاته ما مر به للخبر السابق.
[المرور بالميقات بحرًا وجوًا: ]
وبالغ بقوله ولو ببحر للتنبيه على ظاهر المذهب، وعلى مخالفة قول