Baca Juz 1, halaman 220 - Jawahirud Durar fi Halli…

ولا يطهر زيتون ملح: مخفف اللام بنجس، ولا بيض صلق بنجس، ابن القاسم وابن وهب: لا تؤكل بيضة طبخت مع أخرى فيها فرخ؛ لسقيها إياها على المشهور، وصوب للخمي مقابله، ولا يطهر فخار تنجس بغواص، كـ: البول والخمر، وخرج بالفخار: الدجاج والنحاس.

تنبيه:

شبه الفخار بالغواص الحديد والنحاس والرصاص إذا حمي في النار وطرح في نجس أو متجنس، فإنه لا يطهر نصّ عليه ابن فرحون.

وقال أبو عمران (١): يطهر.

= قال في النوادر: وليس من اللحم المطبوخ بالنجاسة الدجاج المذبوح يوضع في الماء الحار لأجل إخراج ريشه؛ لأن هذا ليس بطبخ حتى تدخل النجاسة في أعماقه، بل يغسل ويؤكل. انتهى.

وقال البرزلي عن بعضهم في الرأس يتوسط بدمه ثلاثة أقوال:

فعن ابن أبي زيد أنه لا يقبل النجاسة؛ لأن الدم إذا خرج استحال رجوعه عادة.

وعن غيره أنه يقبلها ولا يقبل التطهير.

والثالث أنه يقبلها ويقبل التطهير. انتهى.

وأشار بالأول لقول النوادر: ولو شرط الرأس ولم يغسل المذبح ثم غسل بعد فلا بأس به، ولو لم يغسل بعد وتناهى فيه النار حتى أذهبت الدم الذي كان في المذبح فلا بأس بأكلها، وإن شك في ذهابه بالتشويط اجتنب أكل لحم المذبح وأكل باقيه. انتهى.

قلت: وسألت عن مسألة يستفاد حكمها من كلام النوادر هذا، وحاصل السؤال: أنه إذا غسل دم اللحم بماء مضاف، ثم شوى: فهل يؤكل ولو مع أمكن غسله بالماء المطلق أم لا؟

فأجبت: بأنه يؤكل ولو كان غسله بالماء المضاف مع وجود المطلق، وتيسير غسله به؛ لأن زواله بالمضاف كزواله بالنار، بل أقوى، فتأمله.

وذكر صاحب المدخل أن ما سمعه من الكباش والدجاج والرؤوس والأكارع قبل غسل ما بها من الدم المسفوح مما لا يقبل التطهير من قبيل ما طبخ بالنجاسة وذكر عن بعضهم أنه يطهر بالغسل وهو بعيد. انتهى.

والثاني هو نص النوادر المتقدم فيعول عليه".

(١) هو: موسى أبو عمران بن عيسى بن أبي حجاج الغفجومي، (٣٦٨ - ٤٣٠ هـ = ٩٧٩ - =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.