وروى الترمذي (¬٦١١) من طريق سفيان الثوري، عن أبي حمزة، عن الحسن البصري، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ: "التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء".
ثم قال: هذا حديث حسن، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأبو حمزة اسمه عبد الله بن
= وذكره الهيثمى فى "المجمع" (٢/ ٢٧٢) وقال: "رواه أبو يعلى والطبرانى فى "الكبير" وفيه ابن لهيعة عن زبان وفيهما كلام" قلت: الأول متابع، تابعه رشدين بن سعد كما هنا، ومن طريق رشدين أخرجه أيضًا أبو يعلى فى مسنده (٣/ ١٤٨٩) والطبرانى (٢٠/ ٤٠٠) وتابعهما يحيى بن أيوب عن زبان به، أخرجه الحاكم (٢/ ٨٧، ٨٨) وعنه البيهقى فى "السنن" (٩/ ١٧٢) ولذا استدرك هذا الهيثمى فأعله بزبان وحده؛ حيث قال -"المجمع" (٧/ ١٦٥) -: "رواه أحمد وفيه زبان بن فائد وهو ضعيف" لا سيما فى روايته عن سهل، ومع هذا فقد صحح إسناده ووافقه الذهبى!! وقد رواه الطبرانى (٢٠/ ٤٠١) من طريق نافع بن يزيد عن يحيى بن أبي أسيد عن سهل بن معاذ به، غير أن "يحيى بن أبي أسيد" لم يوثقه غير ابن حبان -"الثقات" (٩/ ٢٥١) - وذكره البخارى فى "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٦١) وابن أبي حاتم فى "الجرح والتعديل" (٩/ ١٢٩) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً.
(¬٦١١) -" الجامع" للترمذى، كتاب البيوع، باب: ما جاء فى التُّجَّار (١٢٠٩) ثنا هناد، ثنا قبيصة ح وحدثنا سويد بن نصر، أخبرنا عبد الله بن المبارك، كلاهما (قبيصة وعبد الله) عن سفيان به، وأخرجه الدارمى (٢٥٤٢) وعبد بن حميد فى "المنتخب" (٩٦٦) والدارقطنى فى "السنن" (٧/ ٣) والحاكم فى "المستدرك" (٢/ ٦) شاهدًا، والبغوى فى "شرح السنة" (٨/ ٢٠٢٥) كلهم من طريق سفيان به، وقال الترمذى: "حديث حسن، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث الثورى عن أبي حمزة، وأبو حمزة اسمه عبد الله بن جابر وهو شيخ بصرى، غير أن الدارمى قال: "أبو حمزة هذا هو صاحب إبراهيم وهو ميمون الأعور" وكلاهما روى عنه الثورى، والأول وثقه أبن حبان وابن معين فى رواية، وقال البزار: "لا بأس به" بينما قال العقيلى فى "الضعفاء" (): "بصرى مجهول ينقل الحديث يخالف فى حديثه"، وقال أبو حاتم: "هو أحب إلى من الحجاج بن أرطأة" نقل هذا الحافظ فى "التهذيب" -خلا قول العقيلي- ومع هذا فقد قال فى "التقريب": "مقبول"!!. بينما الثانى اتفق الجمهور على تضعيفه. وعلى كل فالحديث أعله الدارمى والحاكم بالانقطاع بين الحسن وأبى سعيد، وقد جزم بعدم سماعه منه أيضًا على بن المدينى لكن للحديث شاهد من حديث ابن عمر عند ابن ماجه (٢١٣٩) وابن حبان فى "المجروحين" (٢/ ٢٣٠) والدارقطنى (٣/ ٧) والحاكم (٦/ ٢) والبيهقى فى "السنن الكبرى" (٥/ ٢٦٦) وفى "شعب الإيمان" (٢/ ١٢٣٠) (٤/ ٤٨٥٥) وفى إسناده كلثوم بن جوشن ضعفه أبو حاتم الرازى، وبه أعل الحديث كما فى "العلل" لابنه (١/ ١١٥٦) وأبو داود وابن حبان، لكن وثقه البخارى وقال ابن معين: "ليس به بأس" واعتمد ضعفه ابن حجر فى "التقريب" ولم يذكر الذهبى فى "الكاشف" و "الديوان" إلا قول من ضعفه واستدرك على الحاكم فى "تلخيص المستدرك" ناقلاً عن أبي حاتم تضعيفه، مع أنه ذكر هذا الحديث فى ترجمته فى "الميزان" وقال: "حديث جيَّدُ الإسناد، صحيح المعنى، ولا يلزم من المعية أن يكون فى درجتهم، ومنه قوله تعالى:
