وغيرهم، وفيه: أن الناس إذا اهتموا [¬١] لموقفهم في العرصات، تشفعوا [¬٢] إلي ربهم بالأنبياء واحدًا واحدًا من آدم فمن بعد [¬٣]، فكلهم يحيد عنها، حتى ينتهوا إلى محمد ﷺ فإذا جاءوا إليه قال: "أنا لها، أنا لها"، فيذهب فيسجد لله تحت العرش، ويشفع عند الله في أن يأتي لفصل [¬٤] القضاء بين العباد، فيشفعه الله، ويأتي في ظلل من الغمام بعد ما تنشقّ السماء الدنيا، وينزل من فيها من [¬٥] الملائكة، ثم الثانية ثم الثالثة إلي السابعة، وينزل حملة [¬٦] العرش والكروبيون. قال: وينزل الجبار ﷿ في ظلل من الغمام والملائكة، ولهم زجل من [¬٧] تسبيحهم يقولون: سبحان [ذي الملك والملكوت!] [¬٨] سبحان رب العرش والجبروت سبحان الحى الذي لا يموت سبحان الذي يميت الخلائق ولا يموت سبوح قدوس، رب الملائكة والروح، قدوس قدوس سبحان ربنا الأعلى، سبحان ذي السلطان والعظمة، سبحانه، أبدًا أبدًا (¬١١٩٦).
وقد أورد الحافظ أبو بكر بن مردويه -هاهنا- أحاديث فيها غرابة، والله أعلم، فمنها ما رواه: من حديث المنهال بن عمرو، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن ميسرة [¬٩]، عن مسروق، عن ابن مسعود، عن النبي، ﷺ، قال: "يجمع الله الأوّلين والآخرين لميقات يوم معلوم قيامًا، شاخصة أبصارهم إلي السماء، ينتظرون فصل القضاء، وينزل الله في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي" (¬١١٩٧).
وقال [¬١٠] ابن أبي حاتم (¬١١٩٨): حدثنا أبو زرعة، حدَّثنا أبو بكر بن عطاء بن مقدم، حدثنا