نياظ الشيخ, وفي ٢٠٢ أن النياظ يكون فوق حزام الشد, وانظر ٢٠٥ وأول ٢٠٨ أربع نياظات, وفي ١٨٦ دوران في زجل تعادير يدلان على العهد عند الفتوات, وفي ١٦٥ - ١٧٣ من هذا المجموع زجل في الشد والعهد, وفي آخر ١٦٦ وأول ١٧٦ النياظ, وفي أواخر ١٦٨ البيشروش وكذلك أواخر ص ١٧٠.
رسالة في ص [٣٢] من المجموعة رقم ٢٣٨ تصوف بها في ص ٣٥ - ٣٦ أول من لف الصوف على زعمهم. وفي المجموعة رسالة في الشد والعهد, وفيها الخلاصة المرضية في ١٣١ منها سند المؤلف في الخرقة. السر الرباني في معرفة الشعراني - رقم ١٤٢٨ تاريخ - أول ص ٢٢ - ٢٣ الخرقة لا تختص بملبوس مخصوص بل القصد أثر من جبة أو عمامة أو قميص. وفي المجموعة رقم ٢٤٣ تصوف رسالة عقد الأخوة في لبس الخرقة. راجع الخرقة في رقم ٢٢٦ تصوف.
وانظر رسالة الفتوة - رقم ٢٧٦ فنون - والمجاميع, ورسالة أخرى رقم ٢٩٦ فنون, وانظر رقم ٢٠٤ مجاميع و ٢٣٢ فنون. وانظر تاريخ ابن الساعي ٢٥٨. وانظر الفهرس الملحق برحلة ابن بطوطة في ص ٦ منه.
محاضرة الأوائل ١٢٧ إلى ١٢٨: البير: أي المقتدى به في الصنائع والحرف. السنا الباهر - ٢٠٣٣ تاريخ - ص ٤٥ أبو يزيد الأنصاري كان فقراؤه يقال لهم الإخوان, وبنوا مدينة إخوان آباد خارج جهرم. ابن إياس ٣/ ٥٥ مكان بالهند يسمى بيت الفتية, راجع ياقوتا.
أخيلر في التركية؛ الذين عبر عنهم ابن بطوطة بالأخية, هو جمع أخى, وأصله من اللغة الكاشغرية أقِى بالإمالة, وبالفارسية