Baca Juz 3, halaman 293

ودليل هذا القول، قوله: ﴿لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقاقِي﴾ [هود: ٨٩]، أي خلافي (١)، ومنه قول الشاعر (٢):

فكان إليها والّذي اصطاد بكرها ... شقاقا وبعضهن أو لطم وأهجرا

وثانيها: أي: في ضلال. قاله أبو عبيدة (٣)، ومقاتل (٤).ودليله قوله تعالى: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما﴾ [النساء: ٣٥]، أي اختلاف بينهما، قال الشاعر (٥):

إلى كم نقتل العلماء قسرا ... ونفجر بالشّقاق وبالنفاق

أي بالضلال والاختلاف (٦).

وثالثها: أن الشقاق: الفراقُ والمحاربة. إذا شَاقَّ فقد حارب، وإذا حَارب فقد شاقَّ، وهما واحدٌ في كلام العرب، ومنه: ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ﴾ [سورة النساء: ١١٥]. قاله ابن زيد (٧).

ورابعها: أي: في عداوة. قاله الحسن (٨)، وابن سلمة (٩) والسدي (١٠).

يقال: كان كلّ واحد منهما أخذ في شقّ صاحبه، أي في جهده وما يشق عليه من قوله: ﴿إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ﴾ [النحل: ٧]، ودليله قوله: ﴿ذلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [الأنفال: ١٣]، أي عادوا الله ورسوله (١١).

ومنه قول بشر بن أبي حازم (١٢):

وإلّا فاعلموا انّا وأنتم ... بغاة ما حيينا في شقاق

أي في عداوة (١٣).

قال الزجاج: ﴿هُمْ فِي شِقَاقٍ﴾: " أي في مشاقة وعداوة ومن هذا قول الناس: فلان قد شق عصا المسلمين، إِنما هو قد فارق ما اجتمعوا عليه من اتباع إِمامهم، وإِنما صار في شق - غير شق المسلمين" (١٤).

وسادسها: أن الشقاق: خلع الطّاعة، وبيانه قوله ﴿وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ﴾ [النساء: ١١٥]. وهذا قول الكسائي (١٥).