وبذلك فإن قوله: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾، عمل، وجزاء؛ العمل: ما أفاده قوله تعالى: ﴿اذكروني﴾؛ والجزاء: ما أفاده قوله تعالى: ﴿أذكركم﴾ (١).
وفي قوله تعالى: ﴿فَاذْكُرُونِي﴾ [البقرة: ١٥٢]، قراءتان (٢):
إحداهما: ﴿فَاذْكُرُونِي﴾، بفتح الياء.
والثانية: ﴿فَاذْكُرُونِي﴾ بإسكان الياء؛ لأن ياء المتكلم من حيث اللغة العربية يجوز إسكانها، وفتحها، وحذفها تخفيفاً؛ لكنها في القرآن تتوقف على السماع.
قوله تعالى: ﴿وَاشْكُرُوا لِي﴾ [البقرة: ١٥٢]، "أي اشكروا نعمتي عليكم" (٣).
قال مقاتل: "يقول اشكروا الله- ﷿ في هذه النعم" (٤).
قال ابن كثير: أي: " اشكروا لي أيها المؤمنون فيما أنعمت عليكم من الإسلام، والهداية للدين الذي شرعته لأنبيائي وأصفيائي، إذ "أمر الله تعالى بشكره، ووعده على شكره بمزيد الخير، فقال: ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ﴾ [إبراهيم: ٧] " (٥).
قال ابن عثيمين: " أي قوموا بالشكر، و «الشكر» هو القيام بطاعة المنعم" (٦).
قال أبو العالية: "إن الله يزيد من شكره" (٧).
وروي عن زيد بن أسلم: "أن موسى ﷺ قال لربه: أي رب أخبرني كيف أشكرك. قال له ربه: تذكرني ولا تنساني، فإذا ذكرتني فقد شكرتني" (٨).
قال ابن منظور: يقال: شكرته، وشكرت له، وباللام أفصح" (٩).
وقال الفراء: "العرب لا تكاد تقول شكرتك، إنما تقول: شكرت لك، ونصحت لك، ولا يقولون: نصحتك، وربما قيلتا" (١٠).
قال أبو حيان: "وهو من الأفعال التي ذكر أنها تارة تتعدى بحرف الجر، وتارة تتعدى بنفسها وقالوا: إذا قلت شكرت لزيد، فالتقدير: شكرت لزيد صنيعه، فجعلوه مما يتعدى لواحد بحرف جر ولآخر بنفسه، ولذلك فسر الزمخشري هذا الموضع بقوله. واشكروا لي ما أنعمت به عليكم" (١١).
وقال ابن عطية: " واشكروا لي، واشكروني بمعنى واحد، ولي أفصح وأشهر مع الشكر" (١٢).
قال الواحدي: " تقول العرب: شكرته وشكرت له، ونصحته ونصحت له، في أحرف تسمع ولا تقاس، فمن قال: شكرتك، أوقع اسم المنعم موقع النعمة، فعدّى الفعل بغير وسيطة، والأجود: شكرت لك؛ لأنه الأصل في الكلام، والأكثر في الاستعمال" (١٣).
قوله تعالى: ﴿وَلا تَكْفُرُونِ﴾ [البقرة: ١٥٢]، أي: " ولا تكفروا نعمتي بالجحود والعصيان" (١٤).