قال ابن عطية: " فالمراد بشيء من هذا وشيء من هذا فاكتفى بالأول إيجازا ولذلك وحد" (١).
وقرأ الضحاك: ﴿بأشياء﴾، على الجمع، والمعنى قريب بعضه من بعض (٢).
وإنما قال ﴿بِشَيْءٍ﴾ على الوحدان، ولم يقل بأشياء على الجمع لوجهين (٣):
الأول: لئلا يوهم بأشياء من كل واحد، فيدل على ضروب الخوف والتقدير بشيء من كذا وشيء من كذا.
الثاني: معناه بشيء قليل من هذه الأشياء.
وقال الإمام الطبري: "وإنما قال تعالى ذكره: " بشيء من الخوف " ولم يقل بأشياء، لاختلاف أنواع ما أعلم عبادَه أنه مُمتحنهم به. فلما كان ذلك مختلفًا - وكانت " مِن " تَدلّ على أنّ كل نوع منها مُضمر " شيء "، فإنّ معنى ذلك: ولنبلونكم بشيء من الخوف، وبشيء من الجوع، وبشيء من نقص الأموال - اكتفى بدلالة ذكر " الشيء " في أوله، من إعادته مع كل نوع منها، ففعل تعالى ذكره كل ذلك بهم، وامتحنهم بضروب المحَن" (٤).
قوله تعالى: ﴿مِنَ الْخَوْفِ﴾ [البقرة: ١٥٥]، أي: "وشيء من الخوف" (٥).
قال ابن عطية: " يعني من الأعداء في الحروب" (٦).
قال الطبري: يعني: من الخوف من العدو" (٧).
قال ابن عثيمين: معناه: "الذُّعْر؛ وهو شامل للخوف العام، والخوف الخاص؛ الخوف العام: كأن تكون البلاد مهددة بعدو؛ والخوف الخاص: كأن يكون الإنسان يبتلى بنفسه بمن يخيفه ويروعه" (٨).
قال ابن عباس: " ﴿الخوف﴾: يعني: خوف العدو" (٩).
قال الشافعي: "خوف العدو" (١٠).
قال النسفي: " خوف الله والعدو" (١١).
قوله تعالى: ﴿وَالْجُوعِ﴾ [البقرة: ١٥٥]، أي: "وشيء من الجوع"" (١٢).
قال الطبري: "وهو القحط، يقول: وبسَنه تُصيبكم ينالكم فيها مجاعة وشدة، وتتعذر المطالب عليكم" (١٣).
وفي قوله تعالى: : ﴿وَالْجُوعِ﴾ [البقرة: ١٥٥]، وجهان:
أحدهما: أن المراد: الجوع بسبب يعني المجاعة والقحط. وهذا في قول ابن عباس (١٤).
والثاني: أنه الجوع في شهر رمضان. قاله الشافعي (١٥).