قال ابن عطية: اي: " بالموت والقتل" (١).
قال أبو السعود: أي بـ" الأمراض" (٢).
قال الطبري: أي: "موتُ ذراريكم وأولادكم" (٣).
قال النسفي: أي: " بالقتل والموت، أو بالمرض والشيب" (٤).
وفي نقص الأنفس، ثلاثة أقوال:
أحدهما: يعني: بالقتل والموت في الجهاد. قاله ابن عباس (٥).
الثاني: يعني بالأمراض. قاله الشافعي (٦).
الثالث: وقيل: الشيب (٧).
و﴿الأنفس﴾: "جمع (نفس)؛ والمراد: الأرواح، كالأمراض الفتاكة التي تهلك بها أمم، مثل الطاعون، وغيره" (٨).
قوله تعالى: ﴿وَالثَّمَرَاتِ﴾ [البقرة: ١٥٥]، أي: " وضياع بعض الزروع والثمار" (٩).
قال ابن عباس: "المراد: قلة النبات وانقطاع البركات" (١٠).
قال الطبري: " وجُدوب تحدُث، فتنقص لها ثماركم " (١١).
قال ابن عطية: أي: " بالعاهات ونزع البركة" (١٢).
قال الثعلبي: " يعني [الحوائج]، وأن لا تخرج الثمرة كما كانت تخرج" (١٣).
قال ابن كثير: فـ"لا تُغِلّ الحدائق والمزارع كعادتها، كما قال بعض السلف: فكانت بعض النخيل لا تثمر غير واحدة. وكل هذا وأمثاله مما يختبر الله به عباده، فمن صبر أثابه الله ومن قنط أحل الله به عقابه" (١٤).
قال النسفي: أي: " ثمرات الحرث أو موت الأولاد لأن الولد ثمرة الفؤاد" (١٥).
و﴿الثمرات﴾: "جمع (ثمرة)؛ وهي "ما ينتج من أشجار النخيل، والأعناب، وغيرهما، بأن تأتي كوارث تنقص بها هذه الثمار، أو تتلف" (١٦).
وفي نقص ﴿وَالثَّمَرَاتِ﴾، قولان:
أحدهما: أنها نقص من ثمار الأشجار.