الفوائد:
١ - من فوائد الآية: أن الكافر مستحق للعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين.
٢ - ومنها: أنه تشترط لثبوت هذا أن يموت على الكفر؛ لقوله تعالى: ﴿إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار﴾؛ فلو رجعوا عن الكفر إلى الإسلام ارتفعت عنهم هذه العقوبة.
٣ - ومنها: إثبات الملائكة.
٤ - ومنها: أن الكافر يلعنه الكافر؛ لقوله تعالى: ﴿والناس أجمعين﴾؛ وقد أخبر الله تعالى عن أهل النار أنه كلما دخلت أمة لعنت أختها، وقال تعالى: ﴿إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب﴾ [البقرة: ١٦٦] إلخ؛ فالكافر - والعياذ بالله - ملعون حتى ممن شاركه في كفره.
القرآن
﴿خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (١٦٢)﴾ [البقرة: ١٦٢]
التفسير:
دائمين في اللعنة والنار، لا يخفف عنهم العذاب، ولا هم يمهلون بمعذرة يعتذرون بها.
قوله تعالى: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ [البقرة: ١٦٢]، " أي: خالدين في النار" (١).
قال البيضاوي: " أي في اللعنة أو في النار" (٢).
قال الثعلبي: " مقيمين في اللعنة والنار" (٣).
قال الزجاج: " أي في اللعنة، وخلودهم فيها خلود في العذاب" (٤).
قال أبو العالية: " يعني: ﴿في النار﴾: في اللعنة" (٥). وروي عن الربيع بن أنس (٦) نحو ذلك.
و(الخلود): "اللزوم أبدًا، ومنه يقال: أخلد إلى كذا، أي: لزمه، وركن إليه" (٧).
وقد اختلف في قوله تعالى: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ [البقرة: ١٦٢]، على قولين (٨):
أحدهما: أي: خالدين في اللعنة. قاله الزجاج (٩) وآخرون.
قال ابن عثيمين: " والمراد فيما يترتب عليها؛ فإنهم خالدون في النار التي تكون بسبب اللعنة" (١٠).
والثاني: وقيل خالدين في النار، إلا أنها أضمرت تفخيما لشأنها وتهويلا كما في قوله تعالى: ﴿إنا أنزلناه فى ليلة القدر﴾ [القدر: ١].
والقول الأول أولى لوجوه (١١):