Baca Juz 4, halaman 98

قال الزمخشري: أي: " بالمحافظة عليها وتعظيمها لأصالتها وقدمها" (١).

قال ابن كثير في تفسيره: "لأن الصوم فيه تزكية للبدن وتضييق لمسالك الشيطان" (٢).

قال ابن عثيمين: "فيها بيان الحكمة من فرض الصوم؛ أي تتقون الله ﷿؛ هذه هي الحكمة الشرعية التعبدية للصوم؛ وما جاء سوى ذلك من مصالح بدنية، أو مصالح اجتماعية، فإنها تبع" (٣).

قال الزجاج: " و ﴿لعل﴾ ههنا على ترجي العباد، والله ﷿ من وراء العلم أتتقون أم لا. ولكن المعنى أنه ينبغي لكم بالصوم أن يقوى رجاؤكم في التقوى" (٤).

وفي قوله تعالى: ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: ١٨٣]، ثلاثة أوجه من التفسير (٥):

أحدها: معناه أن الصوم سبب يؤول بصاحبه إلى تقوى الله، لما فيه من قه النفس، وكسر الشهوة، وإذهاب الأشر، وهو معنى قول الزجاج (٦).

والثاني: لعلكم تتقون ما حرم عليكم في الصيام، من أكل الطعام، وشرب الشراب، ووطء النساء، وهو قول أبي جعفر الطبري (٧).

قال القرطبي: "فإنه كلما قل الأكل ضعفت الشهوة، وكلما ضعفت، الشهوة قلت المعاصي وهذا وجه مجازي حسن" (٨).

والثالث: وقيل: "هو على العموم، لأن الصيام كما قال ﵇: "الصيام جنة" (٩)، و"وجاء" (١٠)، وسبب تقوى، لأنه يميت الشهوات" (١١).