Baca Juz 4, halaman 227

أحدهما: إن معناه فلا سبيل، كما في قوله تعالى في قصة موسى: ﴿أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ﴾ [القصص: ٢٨]، أي لا سبيل عليّ.

الثاني: وقيل: ﴿فَلَا عُدْوَانَ﴾ أي لا مقاتلة؛ وفيه قولان:

الأول: أنها من باب مقابلة الشيء بمثله لفظ، ؛ لأنه سببه، ومنه قوله تعالى: ﴿فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ﴾ [البقرة: ١٩٤]، وليس معناه: أن فعلكم هذا عدوان؛ لكن لما صار سببه العدوان صح أن يعبر عنه بلفظه.

قال البيضاوي: " وسمي جزاء الظلم باسمه " (١).

الثاني: أن المعنى: "أنكم إن تعرضتم للمنتهين صرتم ظالمين وينعكس الأمر عليكم" (٢).

قال القرطبي: "وسمي ما يصنع بالظالمين عدوانا من حيث هو جزاء عدوان، إذ الظلم يتضمن العدوان، فسمي جزاء العدوان" (٣).

قال الواحدي: " فسمي الذي عليهم عدوانا، كقوله: عدوانا، كقوله: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾ [الشورى: ٤٠]، وذلك أنه في صورة العدوان من حيث إنه قتل ونهب واسترقاق" (٤)

واختلف العلماء في قوله تعالى: ﴿الظَّالِمِينَ﴾ [البقرة: ١٩٣] على وجهين (٥):

أحدهما: أن ﴿الظلم﴾ في الآية يعني (الكفر).

قال قتادة: "الظالم: الذي أبى أن يقول: لا إله إلا الله" (٦). وروي عن عكرمة (٧)، والربيع (٨)، وأبي العالية (٩) مثل ذلك.

الثاني: أن معنى قوله: " ﴿فلا عدوان إلا على الظالمين﴾، أي: فلا تقاتل إلا من قاتل. قاله مجاهد (١٠)، وروي عن عن السدي (١١)، نحو ذلك.

الفوائد:

١ - من فوائد الآية: أن الأمر بقتالهم مقيد بغايتين؛ غاية عدمية: ﴿حتى لا تكون فتنة﴾ أي حتى لا توجد فتنة؛ و «الفتنة» هي الشرك، والصد عن سبيل الله؛ والغاية الثانية إيجابية: ﴿ويكون الدين لله﴾ بمعنى: أن يكون الدين غالباً ظاهراً لا يعلو إلا الإسلام فقط؛ وما دونه فهو دين معلو عليه يؤخذ على أصحابه الجزية عن يد وهم صاغرون (١٢).