Baca Juz 4, halaman 234

أحدها: أخرج الطبري عن عامر: "أن الأنصارَ كان احتبس عليهم بعضُ الرزق، وكانوا قد أنفقوا نَفقاتٍ، قال: فَساءَ ظنُّهم وأمسكوا. قال: فأنزل الله: ﴿وأنفقوا في سَبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة﴾، قال: وكانت التهلكة سوء ظنهم وإمساكهم" (١).

والثاني: أخرج الواحدي "عن النعمان بن بشير في قول الله ﷿ ﴿ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة﴾ قال: كان الرجل يذنب الذنب فيقول: لا يغفر لي، فأنزل الله هذه الآية" (٢).

والثالث: أنها نزلت في الإنفاق من الحرام، قاله: عكرمة (٣).

والرابع: أنها نزلت في اقتحام معسكر العدو الذي لا طاقة لهم به (٤).

والخامس: أنها نزلت في الإسراف بإنفاق المال، قاله: أبو علي (٥).

والسادس: أنها نزلت في إحباط العبد عمله بالمن أو الرياء والسمعة (٦).

والأظهر أن الآية نزلت في النفقة، لكن لفظ (التهلكة) عام يشمل جميع ما يصلح لذلك، والله أعلم.

قوله تعالى: ﴿وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١٩٥]، " أي أنفقوا في الجهاد وفي سائر وجوه القربات" (٧).

قال المراغي: " أي وابذلوا المال في وسائل الدفاع عن بيضة الدين، فاشتروا السلاح والكراع وعدد الحرب التي لعدوكم مثلها إن لم تزيدوا عليه حتى لا يكون له الغلب عليكم" (٨).

قال ابن عثيمين: أي: " ابذلوا الأموال في الجهاد في سبيل الله؛ ويحتمل أن يكون المراد ما هو أعم من الجهاد ليشمل كل ما يقرب إلى الله ﷿، ويوصل إليه" (٩).

و(سبيل الله): "طاعته (١٠)، والسبيل في الأصل: الطريق (١١)، ويذكر ويؤنث (١٢)، والتأنيث أكثر (١٣)، وسبيل الله: عام يقع على كل عمل خالص أريد به التقرب إلى الله تعالى بأنواع الطاعات (١٤)، وإذا أطلق أريد به الجهاد غالباً" (١٥).