قال القرطبي: "وأصل الإفاضة: الاندفاع؛ ومنه الإفاضة في الكلام، والاستمرار فيه؛ ولذلك قيل للذي يضرب القداح بين الأيسار: (مفيض)، لجمعه القداح، ثم إفاضته إياها بين الياسرين، ومنه قول بشر بن أبي خازم الأسدي (١):
فقلت لها ردي إليه جنانه ... فردت كما رد المنيح مفيض (٢)
ويقال: فاض الإناء إذا امتلأ حتى ينصب عن نواحيه. ورجل فياض، أي مندفق بالعطاء. قال زهير (٣):
وأبيض فياض يداه غمامة ... على معتفيه ما تغب فواضله
وحديث مستفيض، أي شائع" (٤).
قال ابن عثيمين: " والتعبير بـ ﴿أفضتم﴾ يصور لك هذا المشهد كأن الناس أودية تندفع" (٥).
وفي معنى قوله تعالى: ﴿فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ﴾ [البقرة: ١٩٨]؛ ثلاثة أقوال (٦):
أحدها: أن الإفاضة: الدفع عن اجتماع، كفيض الإناء عن امتلاء.، والمعنى: إذا دفعتم بكثرة. قاله الزجاج (٧).
والثاني: أن معناه: فإذا رجعتم من حيث بدأتم. وهذا اختيار الطبري (٨).
والثالث: أن الإفاضة: الإسراع من مكان إلى مكان.
وفي ﴿عَرَفَاتٍ﴾ [البقرة: ١٩٨]، قولان:
أحدهما: أنها (جمع) عرفة.
والثاني: أنها اسم واحد وإن كان بلفظ الجمع. وهذا قول الزجاج (٩).
قال البقاعي: و ﴿عَرَفَاتٍ﴾، "جمع (عرفة)، جمع بما حولها وإن كانت بقعة واحدة كقولهم ثوب أخلاق" (١٠).
واختلفوا في تسمية المكان عرفة على أربعة أقاويل (١١):
أحدها: أن آدم عرف فيه حواء بعد أن أُهْبِطَا من الجنة.
والثاني: أن إبراهيم عرف المكان عند الرؤية، لما تقدم له في الصفة. قاله نعيم بن أبي هند (١٢).
والثالث: أن جبريل عرَّف فيه الأنبياء مناسكهم.
والرابع: أنه سمي بذلك بنفسها وببقاع أخر سواها. وهذا معنى قول ابن عباس (١٣).