قوله تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾ [البقرة: ٢٠٩]؛ أي: "من
بعد مجيء الحجج الباهرة والبراهين القاطعة على أنه حق" (١).
قال الواحدي: " يعنى: القرآن ومواعظه" (٢).
قال البيضاوي: " الآيات والحجج الشاهدة على أنه الحق" (٣).
قال القرطبي: " أي المعجزات وآيات القرآن، إن كان الخطاب للمؤمنين، فإن كان الخطاب لأهل الكتابين فالبينات ما ورد في شرعهم من الإعلام بمحمد ﷺ والتعريف به" (٤).
قال الطبري: " من بعد ما جاءتكم حُجَجي وبيِّنات هداي" (٥).
قال الطبراني: " الدَّلالاتِ وَالْحُجَجِ؛ يَعْنِي مُحَمَّداً ﷺ وَشَرَائِعَهُ" (٦).
قال الزمخشري: " أى الحج والشواهد على أنّ ما دعيتم إلى الدخول فيه هو الحق" (٧).
قال الشوكاني: " أي الحجج الواضحة والبراهين الصحيحة أن الدخول في الإسلام هو الحق" (٨).
قال الراغب: " ولفظ ﴿البينات﴾ عام فيما حولنا من المعارف العقلية والسمعية" (٩).
وفي قوله تعالى: ﴿مِّن بَعْدِ مَا جَآءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾ [البقرة: ٢٠٩]، أربعة تأويلات:
أحدها: أنها حجج الله ودلائله.
والثاني: محمد، وهو قول السدي (١٠).
يدل عليه بأن محمدًا ﷺ والقرآن، من حجج الله على الذين خوطبوا بهاتين الآيتين.
والثالث: الإسلام (١١).
والرابع: القرآن والإسلام، وهو قول ابن جريج (١٢).
قوله تعالى: ﴿فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾: أي "اعلموا أن الله غالب لا يعجزه الانتقام ممن عصاه، حكيم في خلقه وصنعه" (١٣) (١٤).
قال الربيع: " عزيز في نقمته، حكيم في أمره (١٥).
قال البيضاوي: ﴿عزيز﴾: "لا يعجزه الانتقام، ﴿حَكِيمٌ﴾ لا ينتقم إلا بحق" (١٦).
قال الزجاج: " معنى ﴿عزيز﴾: لا يعجزونه ولا يعجزه شيء. ومعنى ﴿حكيم﴾، أي حكيم فيما فطركم عليه، وفيما شرع لكم من دينه" (١٧).