إحداهما: ﴿اسأل﴾ على الأصل. قرأ بها أبو عمرو في رواية عباس (١) عنه.
والثاني ﴿اسل﴾ على نقل الحركة إلى السين وإبقاء ألف الوصل، على لغة من قال: الاحمر.
قوله تعالى ﴿كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ﴾ [البقرة: ٢١١]، أي: "كم أعطينا آباءهم وأسلافهم من دلالة واضحة" (٢).
قال الصابوني: " كم شاهدوا مع موسى من معجزات باهرات، وحجج قاطعات تدل على صدقه؟ ومع ذلك كفروا ولم يؤمنوا" (٣).
وقد تعددت أقوال المفسرين في معنى قوله تعالى: ﴿مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ﴾ [البقرة: ٢١١]، على وجوه:
أحدها: أنها البراهين التي جاء بها أنبياؤهم في أمر محمد ﷺ (٤).
قال القرطبي: "كم جاءهم في أمر محمد ﵇ من آية معرفة به دالة عليه" (٥).
والثاني: أن "المراد بذلك الآيات التي جاء بها موسى وهي التسع" (٦). وهذا قول مجاهد (٧)، والربيع (٨).
قال الرازي: "أي: معجزات موسى ﵇، نحو فلق البحر، وتظليل الغمام، وإنزال المن والسلوى، ونتق الجبل، وتكليم الله تعالى لموسى ﵇ من السحاب، وإنزال التوراة عليهم، وتبيين الهدى من الكفر لهم، فكل ذلك آيات بينات" (٩).
قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢١١]، "أي: من يبدل نعم الله بالكفر والجحود بها" (١٠).
قال ابن عثيمين: " أي ومن يجعل بدلها كفراً، كما يدل لذلك قوله تعالى في سورة إبراهيم: ﴿ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفراً﴾ [إبراهيم: ٢٨] (١١).
قال الطبري: أي: " ومن يغير ما عاهد الله في نعمته التي هي الإسلام، من العمل والدخول فيه فيكفر به" (١٢).
عن مجاهد في قوله: ﴿ومن يبدِّل نعمة الله من بعد ما جاءته﴾، قال: يكفر بها" (١٣)، وروي عن السدي (١٤)، والربيع (١٥)، مثل ذلك.
قال الزجاج: " يعني به في هذا الموضع حجج الله الدالة على أمر نبيه ﷺ" (١٦).
وفي ﴿نِعْمَةَ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢١١]، ههنا أقوال (١٧):