الخامس: أنه الضرب بالقداح على الأموال والثمار. قاله الأعرج (١).
السادس: أنه الضرب بالكعاب (٢).
وأخرج ابن أبي حاتم بسنده عن عن يزيد بن شريح، ان النبي- ﷺ، قال: "ثلاث من الميسر: الصغير بالحمام، والقمار، والضرب بالكعاب" (٣).
قال القرطبي: "وكل ما قومر به فهو ميسر عند مالك وغيره من العلماء" (٤).
قوله تعالى: ﴿قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾ [البقرة: ٢١٩]، أي: "قل لهم إن في تعاطي الخمر والميسر ضررا عظيما وإثما كبيرا" (٥).
قال البغوي: "أي" وزر عظيم من المخاصمة والمشاتمة وقول الفحش" (٦).
قال النيسابوري: " أي إنهما من الكبائر" (٧).
قال مجاهد: "هذا أوَّل ما عِيبَتْ به الخمر" (٨).
وقد تدل لفظة (الإثم) في كلام العرب، على معنيين:
أحدهما: العقوبة، ومنه قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾ [البقرة: ٢١٩]
قال ابن عثيمين: "فقوله ﴿إثم﴾ أي عقوبة؛ أو كان سبباً للعقوبة، كما قال تعالى: ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ [المائدة: ٢]، وقوله: ﴿وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا﴾ [الفرقان: ٦٨]، ويقال: (فلان آثم) أي مستحق للعقوبة" (٩).
ومنه قول الشاعر [ينسب إلى بشر] (١٠):
وكان مُقامنا نَدْعُو عليهم ... بأبْطَحَ ذي المجازِ له أَثَامُ
والثاني: الخمر، " لأن شربها سبب في الإثم" (١١).
قال الشاعر (١٢):
شَرِبْتُ الإثْمَ حَتَّى ضَلَّ عَقْلِي ... كَذَاكَ الإثْمُ تَذْهَبُ بالعُقُولِ
فعبر عن الخمر بالإثم لما كان مسببا عنها (١٣).
وقول الآخر (١٤):
نشرب الإثم في الصباحِ جهارا ... فترى الكاس بيننا مستعارا