وقيل: "المعنى لا تتركوا أوامر الله فتكونوا مقصرين لاعبين، ويدخل في هذه الآية الاستغفار من الذنب قولا مع الإصرار فعلا، وكذا كل ما كان في هذا المعنى فاعلمه" (١).
قال القرطبي: " ولا خلاف بين العلماء أن من طلق هازلا أن الطلاق يلزمه" (٢).
قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُم﴾ [البقرة: ٢٣١]، " أي: واذكروا فضل الله عليكم بهدايتكم للإِسلام" (٣).
قال ابن كثير: " أي: في إرساله الرسول بالهدى والبينات إليكم" (٤).
قال القرطبي: " أي بالإسلام وبيان الأحكام" (٥).
قال النسفي: " بالإسلام وبنبوة محمد ﵇" (٦).
قال القاسمي: " أي: في إرساله الرسول بالهدى والبينات إليكم" (٧).
قال الشوكاني: "أي النعمة التي صرتم فيها بالإسلام وشرائعه بعد أن كنتم في جاهلية جهلاء وظلمات بعضها فوق بعض" (٨).
قال ابن عثيمين: "أي اذكروا باللسان، وبالقلب، وبالجوارح، نعمة الله عليكم حتى تقوموا بشكرها؛ فإن الغفلة عن ذكر النعم سبب لعدم الشكر، وقوله تعالى: ﴿نعمة الله﴾ مفرد مضاف؛ والمفرد المضاف يدل على العموم، كما في قوله تعالى: ﴿وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها﴾ [النحل: ١٨]؛ ولو كان المراد بالنعمة مدلولها الإفرادي لكان إحصاؤها ممكناً؛ المهم أن نعمة الله هنا عامة؛ ونعم الله لا تحصى أجناسها فضلاً عن أفرادها؛ فقوله تعالى: ﴿نعمة الله عليكم﴾ يشمل كل النعم - وإن دقت؛ لأن الله ﷿ يقول: ﴿وما بكم من نعمة فمن الله﴾ [النحل: ٥٣] " (٩).
قوله تعالى: ﴿وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ﴾ [البقرة: ٢٣١]، ؛ أي: " وما أنعم به عليكم من القرآن العظيم والسنّة المطهّرة" (١٠).
قال النسفي: " من القرآن والسنة وذكرها مقابلتها بالشكر والقيام بحقها" (١١).
قال القرطبي: " ﴿والحكمة﴾ هي السنة المبينة على لسان رسول الله ﷺ مراد الله فيما لم ينص عليه في الكتاب" (١٢).
قال ابن عثيمين: "والمراد بـ ﴿الكتاب﴾ القرآن؛ ﴿والحكمة﴾ أي السنة النبوية" (١٣).
قال الشوكاني: "أفرد الكتاب والحكة بالذكر مع دخولهما في النعمة دخولا أوليا تنبيها على خطرهما وعظم شأنهما" (١٤).
قوله تعالى: ﴿يَعِظُكُمْ بِهِ﴾ [البقرة: ٢٣١]، أي "يذكِّركم به ترغيباً، وترهيباً" (١٥).