قال ابن كثير: " وقد أجمع العلماء على أنه لا يصح العقد في مدة العدة" (١).
قوله تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ﴾ [البقرة: ٢٣٥]، أي: "واعلموا أن الله يعلم ما تضمرونه فى قلوبكم من العزم على ما لا يجوز، فاحذروا أن تعزموا على ما حظر عليكم من قول أو فعل" (٢).
قال البغوي: " أي فخافوا الله" (٣).
قال السعدي: " أي: فانووا الخير، ولا تنووا الشر، خوفا من عقابه ورجاء لثوابه" (٤).
قال ابن كثير: " توعدهم على ما يقع في ضمائرهم من أمور النساء، وأرشدهم إلى إضمار الخير دون الشر" (٥).
قال الرازي: " وهو تنبيه على أنه تعالى لما كان عالما بالسر والعلانية، وجب الحذر في كل ما يفعله الإنسان في السر والعلانية" (٦).
قال المراغي: "وقد جاء هذا التحذير عقب ذكر الأحكام المتقدمة على سنن القرآن من قرن الأحكام بالموعظة ترغيبا وترهيبا، ليكون ذلك آكد في المحافظة عليها والعناية بها" (٧).
وقيل: "المعنى ما في أنفسكم من هواهنّ، وقيل: من الوفاء والإخلاف" (٨).
وقوله تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا﴾ فعل أمر؛ وأتى ﷾ به للأهمية، والتحذير من المخالفة؛ وهذه الجملة يؤتى بها من أجل التنبيه (٩).
واختلف في الضمير (الهاء) في قوله تعالى: ﴿فَاحْذَرُوهُ﴾ [البقرة: ٢٣٤]، على وجهين:
أحدهما: أنها تعود على الله تعالى، أي: فاحذروا عقابه (١٠).
والثاني: ويحتمل أن تعود على ما لا يجوز من العزم، أي فاحذروا ما لا يجوز ولا تعزموا عليه. قاله الزمخشري (١١).
قوله تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾ [البقرة: ٢٣٥]، أي: "واعلموا أن الله غفور رحيم لما فرط منكم من الذنب، حليم لا يعجل بالعقوبة (١٢).