أمراً خاصاً؛ فلو كان الله ﷾ يريد أن ينزل مطراً؛ لا يقول: ﴿كن﴾ فقط؛ بل يكون بالصيغة التي أراد الله ﷿.
١٠ - ومن فوائد الآية: جواز حذف ما كان معلوماً، وأنه لا ينافي البلاغة؛ وهو ما يسمى عند البلاغيين بإيجاز الحذف؛ لقوله تعالى: ﴿موتوا ثم أحياهم﴾؛ والتقدير: «فماتوا ثم أحياهم»؛ وهذا كثير في القرآن، وكلام العرب.
١١ - ومنها: أنه ﷾ يمدح نفسه بما أنعم به على عباده؛ لقوله تعالى: ﴿إن الله لذو فضل على الناس﴾؛ ولهذا قال النبي ﷺ: «لا أحد أحب إليه المدح من الله» (١)؛ فهو ﷾ يحب أن يُمدح، ويُحمد؛ لأن ذلك صدق، وحق؛ فإنه ﷾ أحق من يُثنى عليه، وأحق من يُحمَد؛ وهو ﷾ يحب الحق.
١٢ - ومنها: أن من طبيعة البشر الفرار من الموت؛ لقوله تعالى: ﴿خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت﴾.
ويتفرع على هذه الفائدة: أنه ينبغي للإنسان أن يستعد للذي يحذر منه وهو لا يدري متى يفجؤه.
القرآن
﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٤٤)﴾ [البقرة: ٢٤٤]
التفسير:
وقاتلوا -أيها المسلمون- الكفار لنصرة دين الله، واعلموا أن الله سميع لأقوالكم، عليم بنيَّاتكم وأعمالكم
قوله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٤٤]، أي وقاتلوا "لإعلاء دينه" (٢).
قال البغوي: " أي في طاعة الله أعداء الله" (٣).
قال الطبري: " ﴿وقاتلوا﴾ أيها المؤمنون في دينه الذي هداكم له، لا في طاعة الشيطان أعداء دينكم" (٤).
قال ابن عثيمين: " أي في الطريقة الموصلة إليه - وهي شريعته -؛ وهذا يشمل النية، والعمل؛ أما النية فأن يكون الإنسان قاصداً بقتاله أن تكون كلمة الله هي العليا، كما جاء في الحديث الصحيح أن الرسول ﷺ سئل عن الرجل يقاتل حمية، ويقاتل شجاعة، ويقاتل ليرى مكانه؛ أيّ ذلك في سبيل الله؟ فقال ﷺ: «من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله» (٥)؛ وأما العمل فأن يكون جهاده على وفق الشرع" (٦).
أخرج ابن ابي حاتم بسنده "عن سعيد بن جبير، في قول الله ﷿: ﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٤٤]، يعني: في طاعة الله" (٧).
قال الصابوني: " أي قاتلوا الكفار لإِعلاء دين الله، لا لحظوظ النفس وأهوائها" (٨).