Baca Juz 5, halaman 219

قال السيوطي: " الذي لا يزول" (١).

قال ابن كثير: أي " القيم لغيره .. فجميع الموجودات مفتقرة إليه وهو غني عنها ولا قوام لها بدون أمره كقوله: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالأرْضُ بِأَمْرِهِ﴾ [الروم: ٢٥] " (٢).

قال السعدي: " القيوم: هو الذي قام بنفسه وقام بغيره" (٣).

وقال ابن عثيمين: ﴿القيوم﴾، أي: "القائم على نفسه فلا يحتاج إلى أحد من خلقه؛ والقائم على غيره فكل أحد محتاج إليه" (٤).

وقرأ وابن مسعود وعلقمة وإبراهيم النخعي والأعمش: ﴿القَيَّام﴾ بالألف، وروي ذلك عن عمر (٥).

قال الشوكاني: " ولا خلاف بين أهل اللغة أن القيوم أعرف عند العرب واصح بناء وأثبت علة" (٦).

وقوله ﴿الْقَيُّومُ﴾ أصله (القيووم)، سبق عين الفعل، وهي (واو)، (ياء) ساكنة، فأدغمتا فصارتا (ياء) مشددة، وكذلك تفعل العرب في كل (واو) كانت للفعل عينا، سبقتها (ياء) ساكنة. ومعنى قوله: ﴿القيوم﴾، القائم برزق ما خلق وحفظه، كما قال أمية بن الصلت الثقفي (٧):

لم تخلق السماء والنجوم ... والشمس معها قمر يعوم

قدره المهيمن القيوم ... والجسر والجنة والجحيم

إلا لأمر شأنه عظيم (٨).

وقد ذكر أهل التفسير في قوله تعالى ﴿الْقَيُّومُ﴾ [البقرة: ٢٥٥]، وجوها (٩):

الأول: القائم بتدبير خلقه، قاله الربيع (١٠)، وروي عن مجاهد (١١) وقتادة (١٢) والسدي (١٣) والضحاك (١٤)، نحو ذلك.

الثاني: يعني القائم على كل نفس بما كسبت، حتى يجازيها بعملها من حيث هو عالم به، لا يخفى عليه شيء منه، قاله الحسن (١٥) , ونحوه عن مقاتل بن سليمان (١٦).

الثالث: أنه الذي لا يزول ولا يحول، قاله ابن عباس (١٧) والحسن (١٨).