Baca Juz 5, halaman 242

و (الكفر) في اللغة: مأخوذ من الستر؛ ومنه سمي (الكُفُرَّى) لوعاء طلع النخل؛ لأن الإنسان الكافر ستر نعمة الله عليه، وستر ما تقتضيه الفطرة من توحيد الله ﷿ (١).

قال ابن عثيمين: ولا يكفي الكفر بالطاغوت؛ لأن الكفر تخلٍّ، وعدم؛ ولا بد من إيجاد؛ الإيجاد: قوله تعالى: ﴿ويؤمن بالله﴾ بالجزم عطفاً على ﴿يكفر﴾؛ والإيمان بالله متضمن أربعة أمور: الإيمان بوجوده؛ والإيمان بربوبيته؛ والإيمان بألوهيته؛ والإيمان بأسمائه، وصفاته إيماناً يستلزم القبول، والإذعان - القبول للخبر، والإذعان للطلب سواء كان أمراً، أو نهياً؛ فصار الإيمان بالله مركباً من أربعة أمور مستلزمة لأمرين؛ ثم اعلم أن معنى قولنا: الإيمان بوجود الله، وربوبيته، وألوهيته، وأسمائه، وصفاته المراد الإيمان بانفراده بهذه الأشياء: بالألوهية؛ والربوبية؛ والأسماء، والصفات؛ وبالوجود الواجب - فهو ﷾ منفرد بهذا بأنه واجب الوجود" (٢).

وقد ذكر أهل التفسير في قوله تعالى: ﴿فَمَن يَكْفُرُ بِالطَّاغُوتِ﴾ [البقرة: ٢٥٦]، سبعة أقوال (٣):

أحدها: أنه الشيطان (٤)، وهو قول عمر بن الخطاب (٥)، ومجاهد (٦)، والشعبي (٧)، والضحاك (٨)، وقتادة (٩)، والسدي (١٠)، وعكرمة (١١)، واختاره ابن كثير (١٢)، والقاسمي (١٣) وآخرون.

والثاني: أنه الساحر، وهو قول أبي العالية (١٤)، ومحمد ابن سيرين (١٥) والشعبي (١٦).

والثالث: الكاهن، وهو قول جابر (١٧)، وسعيد بن جبير (١٨)، والرفيع (١٩)، وابن جريج (٢٠).