قال قتادة: " أي: في عيسى: أنه عبدُ الله ورسوله، من كلمة الله وروحه" (١).
قال الطبري: أي: " فمن جادلك، يا محمد، في المسيح عيسى ابن مريم" (٢).
قوله تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ﴾ [آل عمران: ٦١]، أي: "بعدما وضح لك الحق واستبان" (٣).
قال الطبري: " من بعد ما جاءك من العلم الذي قد بيَّنته لك في عيسى أنه عبد الله" (٤).
قال محمد بن جعفر بن الزبير: " أي: من بعد ما قصصت عليك من خبره، وكيف كان أمره" (٥).
قوله تعالى: ﴿فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ﴾ [آل عمران: ٦٢]، أي: فقل لهم: هلمّوا نجتمع ويدعو كل منا ومنكم أبناءه ونساءه ونفسه إِلى المباهلة" (٦).
قال ابن كثير: "أي: نحضرهم في حال المباهلة" (٧).
قال الربيع: " فقال لهم النبي ﷺ: هلم أداعيكم فأتيا كان الكاذب أصابته اللعنة والعقوبة من الله عاجلا. قالوا: نعم" (٨).
قال الشعبي: "لما نزلت: ﴿فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم﴾، أخذ رسول الله ﷺ الحسن والحسين ثم انطلق" (٩).
روي عن الحسن في قوله: " ﴿تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم﴾ قرأها النبي ﷺ عليهما ودعاهما إلى المباهلة وأخذ بيد فاطمة والحسن والحسين وقال أحدهما لصاحبه: اصعد الجبل ولا تباهله فإنك إن باهلته بؤت باللعن قال: فما ترى؟ قال: أرى أن تعطيه الخراج ولا نباهله" (١٠).
وقال السدي: " فأخذ بيد الحسن والحسين وفاطمة وقال لعلي: اتبعنا، فخرج معهم ولم يخرج يومئذ النصارى قالوا: إنا نخاف أن يكون هذا هو النبي وليس دعوة الأنبياء كغيرهم فتخلفوا، فقال رسول الله ﷺ: لو خرجوا إلا احترقوا، فصالحوه على صلح على أن له عليهم ثمانين ألفا" (١١).
وعن أبي جعفر: ﴿وأنفسنا وأنفسكم﴾، قال: النبي وعلي" (١٢).
قوله تعالى: ﴿ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾ [آل عمران: ٦٢]، أي: ثم "نتضرع إلى الله فنقول: اللهم العن الكاذب منا في شأن عيسى" (١٣).
قال ابن عباس: ﴿ثم نبتهل﴾: نجتهد" (١٤).
قال ابن كثير: أي: ثم "نلتعن" (١٥).
قال التستري: " أي يدعو بعضنا على بعض باللعنة" (١٦).
قال ابن زيد: " ﴿ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾، قال: منا ومنكم" (١٧).
قال الزجاج: " قيل له هذا بعد أن أوحيت إليه البراهين والحجج القاطعة في تثبيت أمر