قال يحيى بن سلام: " أخذ الله على النبيين أن يعلموا أمر محمد، ما خلا محمدا من النبيين فإنه لا نبي بعده، ولكنه قد أخذ عليه أن يصدق بالأنبياء كلهم، ففعل ﷺ" (١).
قال طاوس: " هذه الآية لأهل الكتاب , أخذ الله ميثاقهم أن يؤمنوا لمحمد ويصدقوه" (٢).
قال السدي: " فيقول اليهود: أخذت ميثاق الناس لمحمد وهو الذي ذكر في الكتاب عندكم" (٣).
قال عطاء: " أخذ ميثاق أهل الكتاب لئن جاءهم رسول مصدق بكتبهم التي عندهم التي جاء بها الأنبياء ليؤمنن به ولينصرنه، فأقروا بذلك، وأشهدوا الله على أنفسهم فلما جاءهم محمد ﷺ صدق بكتبهم الأنبياء التي كانت قبله، ﴿فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون﴾ " (٤).
قوله تعالى: ﴿لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ﴾ [آل عمران: ٨١]، " أي لتصدقنه ولتنصرنه" (٥).
قال مقاتل: " يعني لتصدقن به إن بعث ولتنصرنه إذا خرج" (٦).
قوله تعالى: ﴿قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي﴾ [آل عمران: ٨١]، " أي أأقررتم واعترفتم بهذا الميثاق وأخذتم عليه عهدي؟ " (٧).
قال محمد بن إسحاق: " أي ثقل ما حملتم من عهدي" (٨).
والإصر: العهد. قاله ابن عباس (٩)، ومجاهد (١٠) والربيع بن أنس (١١) والسدي (١٢)، وقتادة (١٣).
وقرئ: ﴿أصرى﴾، بالضم (١٤).
قوله تعالى: ﴿قَالُوا أَقْرَرْنَا﴾ [آل عمران: ٨١]، أي: "قالوا: اعترفنا" (١٥).
قوله تعالى: ﴿قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ﴾ [آل عمران: ٨١]، أي: قال الله لهم: " اشهدوا على أنفسكم وأتباعكم وأنا من الشاهدين عليكم وعليهم" (١٦).
قال الزمخشري: " وهذا توكيد عليهم وتحذير من الرجوع إذا علموا بشهادة الله وشهادة بعضهم على بعض. وقيل: الخطاب للملائكة" (١٧).
الفوائد:
١ - بيان سنة الله تعالى في الأنبياء السابقين وهي أن يؤمن بعضهم ببعض وينصر بعضهم بعضاً.
٢ - أن الله منّ على النبيين بالكتاب والحكمة، ويتفرغ على ذلك أن من ورث هذا الكتاب والحكمة فإنه قد أخذ بحظ وافر مما انعم الله به على النبيين.
٣ - فضيلة النبي محمد-ﷺ لكون الله أخذ على جميع الأنبيا الميثاق والعهد ان يؤمنوا به.
٤ - أن رسالة النبي-ﷺ جامعة للتصديق بجميع الرسالات، وكذلك أن هذه الامة هي المصدقة تماما بجميع الرسل، وهذه ميزة ليست لغيرها.