قوله تعالى: ﴿إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ﴾ [آل عمران: ١٥٣]، " أي: اذكروا يا معشر المؤمنين حين وليتم الأدبار تبعدون في الفرار ولا تلتفتون إِلى ما وراءكم" (١).
قال ابن كثير: " أي: في الجبل هاربين من أعدائكم، وأنتم لا تلوون على أحد من الدَّهَش والخوف والرعب" (٢).
قال السمعاني: " أي: لا تعرجون، ولا تلتفتون إلى أحد، ثم منهم من قال: ﴿أراد بالأحد﴾: الرسول، ومنهم من قال: معناه: لا تلوون على أحد من الناس" (٣).
قال قتادة: " ذاكم يوم أحد، أصعدوا في الوادي فرارًا" (٤).
وقال ابن جريج: " صعدوا في أحد فرارا " (٥).
قال الحسن: " فروا منهزمين في شعب شديد لا يلوون على أحد" (٦).
وفي قوله تعالى: ﴿إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ﴾ [آل عمران: ١٥٣]، وجهان من التفسير:
أحدهما: أنهم صعدوا في الوادي فرارا، قاله قتادة (٧).
والثاني: أن القوم حين انهزموا عن المشركين صعدوا الجبل. وهذا قول ابن عباس (٨)، والحسن (٩)، ومجاهد (١٠).
وروي عن الحسن البصري أنه كان يقرأه: ﴿إِذْ تَصْعَدُونَ﴾، بفتح التاء والعين، وجهوا معنى ذلك إلى أنّ القوم حين انهزموا عن عدوِّهم، أخذوا في الوادي هاربين. وذكروا أنّ ذلك في قراءة أبيّ: ﴿إِذْ تُصْعِدُونَ فِي الْوَادِي﴾ (١١).
قال الماتريدي: " ﴿تصعدون﴾ بفتح التاء، وهو من الصعود أن صعدوا الجبل، ﴿وتصعدون﴾ بالرفع، وهو أن أصعدوا أصحابهم نحو الوادي؛ لأن المنهزم الأول إذا التفت فرأى منهزما آخر اشتد.
وقيل: الإصعاد هو الإبعاد في الأرض.
وقيل: تصعدون من صعود الجبل، وتصعدون في الوادى من الجبل" (١٢).
قال الراغب: " والإصعاد: الإبعاد في الأرض، سواء كان في صعود أو حدور، وإن كان أصله من الصعود كقولهم: تعال في أن صار في التعارف، قد يقال لغير معنى العلو. والصعود: الذهاب في صعود" (١٣).
وقرأ الحسن -رضى الله عنه-: ﴿تلون﴾، بواو واحدة، وقرئ: ﴿يصعدون﴾ و ﴿يلوون﴾ بالياء (١٤).
قوله تعالى: ﴿وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ﴾ [آل عمران: ١٥٣]، "أي والرسول يناديكم من وراءكم" (١٥).
قال ابن كثير: " أي: وهو قد خلفتموه وراء ظُهوركم يدعوكم إلى تَرْك الفرار من الأعداء، وإلى الرجعة والعودة والكرة" (١٦).
قال قتادة: " ونبي الله ﷺ يدعوهم في أخراهم: إلىَّ عباد الله، إلى عباد الله! " (١٧).