المقصود من استيفائه الجزاء، فإنه إذا كان كل كاسب مجزيّا بعمله لا ينقص منه شىء وإن كان جرمه حقيرا، فالغالّ مع عظم جرمه أولى بذلك" (١).
قوله تعالى: ﴿وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾ [آل عمران: ١٦١]، أي: وهم "لا يظلمون بزيادة العذاب أو نقص الثواب" (٢).
قال الثعلبي: أي: " لا ينقصون من حسناتهم ولا يزداد على سيئاتهم" (٣).
قال سعيد بن جبير: " يعني: من أعمالهم" (٤).
قال محمد بن إسحاق: " ولا متعدًّى عليه" (٥).
قال الطبري: أي: " لا يفعل بهم إلا الذي ينبغي أن يفعل بهم، من غير أن يعتدي عليهم فينقصوا عما استحقوه" (٦).
الفوائد:
١ - لايجوز لأتباع النبي الغلول.
٢ - أن الجزاء من جنس العمل.
٣ - إثبات البعث.
٤ - إثبات قدرة الله تعالى إذ أنه قادر على أن يأتي الإنسان بما غل يوم القيامة، وأنه على كل شيء قدير.
٥ - جزاء كل نفس بما كسبت.
٦ - إثبات نفي الظلم عن الله، وبالتالي إثبات كمال عدله ﷾.
القرآن
﴿أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٦٢)﴾ [آل عمران: ١٦٢]
التفسير:
لا يستوي من كان قصده رضوان الله ومن هو مُكِبٌ على المعاصي، مسخط لربه، فاستحق بذلك سكن جهنم، وبئس المصير.
قوله تعالى: ﴿أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ﴾ [آل عمران: ١٦٢]، أي: " أفمن أطاع الله وطلب رضوانه، كمن عصى الله فاستحق سخطه وباء بالخسران؟ " (٧).
قال مقاتل: " يعنى رضى ربه- ﷿ ولم يغلل ﴿كمن باء بسخط من الله﴾ يعني استوجب السخط من الله- ﷿ في الغلول، ليسوا سواء" (٨).
أخرج ابن المنذر " عن الضحاك بن مزاحم، في قوله ﷿: ﴿أفمن اتبع رضوان الله﴾، قال: من لم يغل ﴿كمن باء بسخط من الله﴾ قال: من غل " (٩).
وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير: قوله: ﴿أفمن اتبع رضوان الله﴾، " أفمن اتبع رضوان الله يعني: أرضى الله فلم يغلل من الغنيمة" (١٠)، ﴿كمن باء بسخط من الله﴾، يعني: كمن استوجب سخطا من الله في الغلول، فليس هو بسواء" (١١).