وقال الكلبي: "يريد الله ليبين لكم أن الصبر عن نكاح الإماء خير لكم" (١).
قال الثعلبي: أي: " يريد الله أن يبين شرائع دينكم ومصالح أمركم" (٢).
قال مقاتل: " يعني أن يبين لكم" (٣).
قال الزمخشري: " أصله: يريد الله أن يبين لكم، فزيدت اللام مؤكدة لإرادة التبيين كما زيدت في: لا أبالك، لتأكيد إضافة الأب. والمعنى: يريد الله أن يبين لكم ما هو خفى عنكم من مصالحكم وأفاضل أعمالكم" (٤).
قال الأخفش: " معناه: يريد هذا ليبين لكم، قال الشاعر (٥):
أريد لأنسى ذكرها فكأنما ... تمثل لي ليلى بكل سبيل
فمعناه: أريد هذا الشيء لأنسى ذكرها" (٦).
قال الفراء: " العرب تجعل اللام في موضع (أن) في الأمر والإرادة كثيرا من ذلك قول الله ﵎: ﴿يريد الله ليبين لكم﴾ (٧)، و ﴿يريدون ليطفؤا﴾ (٨)، وقال في الأمر في غير موضع من التنزيل، ﴿وأمرنا لنسلم لرب العالمين﴾ (٩)، وهي في قراءة عبد الله، ﴿وما أمروا إلا أن يعبدوا الله مخلصين﴾ " (١٠).
قال الزجاج: " قال الكوفيون معنى اللام معنى أن، وأردت، وأمرت، تطلبان المستقبل، لا يجوز أن تقول: أردت أن قصت، ولا أمرت أن قمت، ولم يقولوا لم لا يجوز ذلك. وهذا غلط أن تكون لام الجر تقوم مقام " أن " وتؤدي معناها، لأن ما كان في معنى أن دخلت عليه اللام. تقول: جئتك لكي تفعل كذا وكذا، وجئت لكي تفعل كذا وكذا. وكذلك اللام في قوله: ﴿يريد الله ليبين لكم﴾، كاللام في «كي»، المعنى: أراده الله ﷿ للتبيين لكم.
أنشد أهل اللغة (١١):
أردت لكيما لا ترى لي عبرة ... ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل
وأنشدنا محمد بن يزيد المبرد (١٢):
أردت لكيما يعلم الناس أنها ... سراويل قيسر والوفود شهود
فأدخل هذه اللام على " كي "، ولو كانت بمعنى أن لم تدخل اللام عليها، وكذلك أردت لأن تقوم، وأمرت لأن أكون مطيعا، وهذا كقوله تعالى: ﴿إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُون﴾ [يوسف: ٤٣]، أي: إن كنتم عبارتكم للرؤيا، وكذلك قوله ﷿ أيضا: ﴿لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ﴾ [الأعراف: ١٥٤]، أي: الذين هم رهبتهم لربهم" (١٣).
قوله تعالى: ﴿وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ [النساء: ٢٦]، "أي: يرشدكم إِلى طرائق الأنبياء والصالحين لتقتدوا بهم" (١٤).
قال مقاتل بن حيان: " كذلك كان سنة الذين من قبلكم" (١٥).
قال مقاتل بن سليمان: " يعني: شرائع هدى من كان قبلكم من المؤمنين من تحريم النسب والصهر" (١٦).