قال قتادة: " هم أعداء الله اليهود، اشتروا الضلالة، يقول: استحبوها" (١).
قال ابن عباس: " الضلالة أي: الكفر" (٢).
قال مقاتل: " يعني باعوا إيمانا بمحمد- ﷺ قبل أن يبعث، بتكذيب بمحمد- ﷺ بعد بعثته، وهم اليهود منهم إصبع، ورافع ابنا حريملة، وهما من أحبار اليهود" (٣).
قال الزمخشري: أي: " يستبدلونها بالهدى، وهو البقاء على اليهودية، بعد وضوح الآيات لهم على صحة نبوة رسول الله ﵌، وأنه هو النبي العربي المبشر به في التوراة والإنجيل" (٤).
قال الراغب: " واشتراء الضلالة بالهدى: استبدالها به بغد حصوله، والرغبة في الضلالة بعد التمكن من الهدى، وقد أعاد تعالى هذا المعنى في مواضع تحذيرا منهم، وتخويفا من الاغترار بهم، وعلى ذلك قوله من قبل: ﴿وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا﴾ [النساء: ٢٧]، ونحوه قوله: ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ﴾ [المائدة: ٧٧] " (٥).
قوله تعالى: ﴿وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ﴾ [النساء: ٤٤]، "أي: ويريدون لكم يا معشر المؤمنين أن تضلوا طريق الحق لتكونوا مثلهم" (٦).
قال مقاتل: " يعني: أن تخطئوا قصد طريق الهدى كما أخطأوا الهدى" (٧).
قال الزمخشري: أي: " أنتم أيها المؤمنون سبيل الحق كما ضلوه، وتنخرطوا في سلكهم لا تكفيهم ضلالتهم بل يحبون أن يضل معهم غيرهم" (٨).
وقرئ: ﴿أن يضلوا﴾، بالياء بفتح الضاد وكسرها (٩).
الفوائد:
١ - الآية ذم لليهود وفي ضمنه تحذير عباده عن الاغترار بهم، والوقوع في أشراكهم.
٢ - بيان مكر اليهود بالمؤمنين بالعمل على إضلالهم في عهد النبوة وإلى اليوم.
القرآن
﴿وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا (٤٥)﴾ [النساء: ٤٥]
التفسير:
والله ﷾ أعلم منكم -أيها المؤمنون- بعداوة هؤلاء اليهود لكم، وكفى بالله وليًّا يتولاكم، وكفى به نصيرًا ينصركم على أعدائكم.
قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ﴾ [النساء: ٤٥]، أي: "والله ﷾ أعلم بعداوة هؤلاء اليهود الضَّالين منكم" (١٠).
قال مقاتل: " يعني: بعداوتهم إياكم، يعني: اليهود" (١١).
قال الزجاج: " أي هو أعرف بهم فهو يعلمكم ما هم عليه" (١٢).
قال ابن كثير: " أي: هو يعلم بهم ويحذركم منهم" (١٣).
قال الثعلبي: أي: " فلا تستنصحوهم فإنهم أعداؤكم، ويجوز أن يكون أعلم بمعنى عليم [كقوله تعالى: ﴿وَهُوَ أَهْوَنُ﴾ (١٤) عليه" (١٥).