عطية (١)، والقرطبي (٢)، وأبو حيان (٣)، وابن كثير (٤)، والسيوطي (٥)، والشوكاني (٦)، وابن عاشور (٧)، وغيرهم.
قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ﴾ [النساء: ١٠٥]، أي: " إنا أنزلنا إليك -أيها الرسول- القرآن مشتملا على الحق" (٨).
يحتمل قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ﴾ [النساء: ١٠٥]، ثلاثة أوجه (٩):
أحدها: أن الكتاب حق.
والثاني: أن فيه ذكر الحق.
والثالث: أنك به أحق.
وذكر الماتريدي في قوله: ﴿بِالْحَقِّ﴾ [النساء: ١٠٥]، وجوها (١٠):
أحدها: بحق الله عليكم، أنزل إليك الكتاب.
والثاني: بحق بعض على بعض أنزل إليك الكتاب؛ لتحكم بين الناس.
والثالث: أي: بالمحنة يمتحنهم بها؛ إذ في عقل كل أحد ذلك، وإهمال كل ذي لب لا يؤمر ولا ينهى - خروج عن الحكمة.
والرابع: بالعواقب؛ لتكون لهم العاقبة.
ثم قال: "إذ الحق صفة لكل ما يحمد عليه فاعله، والباطل لما يذم" (١١).
قوله تعالى: ﴿لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ﴾ [النساء: ١٠٥]، أي: " لتحكم بين الناس بما عرّفك الله وأوحى به إِليك" (١٢).
قال عطية: " النبي ﷺ أراه الله كتابه" (١٣).
قال الزمخشري: " بما عرفك وأوحى به إليك" (١٤).
قال ابن عباس: " ﴿بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ﴾، يقول: بما أنزل الله إليك من الكتاب" (١٥).
قال الواحدي: " وهذا يدل أن رأيه ﷺ كله وحيًا" (١٦).
قال التستري: " يعني: بما علمك الله تعالى من الحكمة في القرآن وشرائع الإسلام" (١٧).
قال ابن العربي: " أي: بما أعلمك، وذلك بوحي أو بنظر" (١٨).
وعن مطر في قوله: " ﴿لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ﴾، قال: بالبينات والشهود" (١٩).
قال ربيعة: " إن الله ﵎ أنزل القرآن وترك فيه موضعا للسنة، وسن الرسول ﷺ السنة وترك فيها موضعا للرأي" (٢٠).