الرجل عرضه؟ قال: "ما أعطى الشاعر وذا اللسان للمتقى، وما أنفق المؤمن من نفقة فعلى الله خلفها ضامنا إلا ما كان من نفقة في بنيان أو في معصية الله ﷿" (١).
قال أبو عبيدة: " فالنجوى فعل والأمر بالصدقة ليس من نجواهم التي لا خير فيها. إلا أن يكونوا يأمرون بصدقة أو معروف، والنّجوى: فعل، و «من»: اسم، قال النابغة (٢):
وقد خفت حتى ما تزيد مخافتى ... على وعل فى ذى القفارة عاقل
والمخافة: فعل، والوعل اسم" (٣).
وقوله: " ﴿إلا من أمر بصدقة﴾، فيجوز أن يكون بمعنى: إلا في نجوى من أمر بصدقة، ويجوز أن يكون استثناء ليس من الأول، فيكون بمعنى: لكن من أمر بصدقة، ففي نجواهم خير." (٤).
قال ابن العربي: " يحتمل أن يكون النجوى مصدرا، كالبلوى والعدوى، ويحتمل أن يكون اسما للمنتجين كما قال: ﴿وإذ هم نجوى﴾ [الإسراء: ٤٧]. فإن كان بمعنى المنتجين فقوله: ﴿إلا من أمر بصدقة﴾ [النساء: ١١٤] استثناء شخص من شخص، وإن كان مصدرا جاز الاستثناء على حذف تقديره: إلا نجوى من أمر بصدقة" (٥).
قال الراغب: " يقال: لكل ما يستحسنه العقل ويعترف به «معروف»، ولكل ما يستقبحه وينكره «منكر»، ووجه ذلك أن الله ركز في العقول معرفة الخير والشر وإليها أشار بقوله: ﴿صِبْغَةَ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١٣٨]، و ﴿فِطْرَتَ اللَّهِ﴾ [الروم: ٣٠]، وعلى ذلك البر: ما اطمأن إليه القلب واطمأنت إليه النفس، واطمئنانها إليه لمعرفتها به" (٦).
قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ [النساء: ١١٤]، أي: " ومن يفعل تلك الأمور طلبًا لرضا الله تعالى راجيًا ثوابه" (٧).
قال مقاتل بن حيان: " ﴿ومن يفعل﴾، ذلك تصدق أو أقرض أو أصلح بين الناس ابتغاء مرضات الله، ﴿فسوف نؤتيه أجرا عظيما﴾ " (٨).
قوله تعالى: ﴿فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [النساء: ١١٤]، أي: " فسوف نؤتيه ثوابًا جزيلا واسعًا" (٩).
قال مقاتل: " يعني: جزاء عظيما" (١٠).
قال البيضاوي: " بني الكلام على الأمر ورتب الجزاء على الفعل ليدل على أنه لما دخل الآمر في زمرة الخيرين كان الفاعل أدخل فيهم، وأن العمدة والغرض هو الفعل واعتبار الأمر من حيث إنه وصلة إليه، وقيد الفعل بأن يقول لطلب مرضاة الله ﷾، لأن الأعمال بالنيات وأن كل من فعل خيرا رياء وسمعة لم يستحق به من الله أجرا. ووصف الأجر بالعظم تنبيها على حقارة ما فات في جنبه من أعراض الدنيا" (١١).
وقرأ حمزة وأبو عمرو: «يؤتيه»، بالياء (١٢).
الفوائد: