تفسير هذا بهذا نظر، وفي تنزيله عليه من حيث العربية أيضًا نظر. وبالجملة فالصحيح الأول (١) " (٢).
قال السمعاني: " والمعاني متقاربة، ومعنى الكل أن كل كتاب يصدقه القرآن، ويشهد بصدقه، فهو كتاب الله" (٣).
وقرئ: «ومهيمنا» - بفتح الميم الثانية – قال الزجاج: "وهي عربية ولا أحب القراءة
بها، لأن الإجماع في القراءة على كسر الميم في قوله: ﴿الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ﴾ [الحشر: ٢٣] " (٤).
قوله تعالى: ﴿فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ [المائدة: ٤٨]، أي: " فاحكم بين المحتكمين إليك من اليهود بما أنزل الله إليك في هذا القرآن" (٥).
قال السدي: " أمر محمدا على أن يحكم بينهم" (٦).
وعن بن عباس قوله: " ﴿فاحكم بينهم بما أنزل الله﴾، قال: بحدود الله ﷿" (٧).
قال السعدي: " أي: من الحكم الشرعي الذي أنزله الله عليك" (٨).
قال ابن كثير: " أي: فاحكم يا محمد بين الناس: عَرَبهم وعجمهم، أُميهم وكتابيهم ﴿بِمَا أَنزلَ اللَّهُ﴾ إليك في هذا الكتاب العظيم، وبما قرره لك من حكم من كان قبلك من الأنبياء ولم ينسخه في شرعك " (٩)
قال الماوردي: " هذا يدل على وجوب الحكم بين أهل الكتاب إذا تحاكموا إلينا، وألا نحكم بينهم بتوراتهم ولا بإنجيلهم " (١٠).
قوله تعالى: ﴿وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ﴾ [المائدة: ٤٨]، أي: " ولا تنصرف عن الحق الذي أمرك الله به إلى أهوائهم وما اعتادوه" (١١).
قال مقاتل: " يعني: أهواء اليهود عما جاءك من الحق وهو القرآن" (١٢).
قال ابن كثير: " أي: آراءهم التي اصطلحوا عليها، وتركوا بسببها ما أنزل الله على رسوله؛ ولهذا قال: ﴿وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ﴾، أي: لا تنصرف عن الحق الذي أمرك الله به إلى أهواء هؤلاء من الجهلة الأشقياء" (١٣)
قال السعدي: " أي: لا تجعل اتباع أهوائهم الفاسدة المعارضة للحق بدلا عما جاءك من الحق فتستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير" (١٤).
قال ابن عباس: " كان النبي ﷺ مخيرا إن شاء حكم بينهم وإن شاء أعرض عنهم. فردهم إلى أحكامهم فنزلت: ﴿وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم﴾، فأمر رسول الله ﷺ أن يحكم بينهم بما في كتابنا" (١٥).
قوله تعالى: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾ [المائدة: ٤٨]، أي: "، فقد جعلنا لكل أمة شريعة، وطريقة واضحة يعملون بها" (١٦).