قال الراغب: " «الدائرة»: دوران الأمر من قولهم والدهر بالإنسان دواري، والدورة والدولة يتقاربان" (١).
قوله تعالى: ﴿فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ﴾ [المائدة: ٥٢]، أي: " فعسى الله أن يأتي بالفتح، وينصر نَبِيَّه، ويُظْهِر الإسلام والمسلمين على الكفار" (٢).
قال الزجاج: " أي: فعسى الله أن يظهر المسلمين، و «عسى» من الله -جل وعز- واجبة" (٣).
قال الزمخشري: أي: " فعسى الله أن يأتي بالفتح لرسول الله ﷺ على أعدائه وإظهار المسلمين" (٤).
قال السعدي: أي: " الذي يعز الله به الإسلام على اليهود والنصارى، ويقهرهم المسلمون" (٥).
وفي قوله تعالى: ﴿فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ﴾ [المائدة: ٥٢]، أربعة أقاويل:
أحدها: يريد فتح مكة، قاله السدي (٦).
والثاني: فتح بلاد المشركين على المسلمين (٧).
والثالث: أنه القضاء الفصل، قاله قتادة (٨).
والرابع: يعني به: نصر محمد- ﷺ الذي يئسوا منه. قاله مقاتل (٩).
و«الفتح»: في كلام العرب، هو «القضاء»، كما قال قتادة، ومنه قول الله تعالى
ذكره ومنه قوله تعالى: ﴿افْتَحْ بَينَنَا وَبَينَ قَومِنَا بِالْحَقِّ﴾ [الأعراف: ٨٩]، وقد يجوز أن يكون ذلك القضاء الذي وعدَ الله نبيه محمدًا ﷺ بقوله: ﴿فعسى الله أن يأتي بالفتح﴾ فتح، مكة، لأن ذلك كان من عظيم قضاءِ الله، وفَصْل حُكمه بين أهل الإيمان والكفر، ومقرِّرًا عند أهل الكفر والنفاق، أن الله معلي كلمته وموهن كيد الكافرين (١٠).
قوله تعالى: ﴿أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ﴾ [المائدة: ٥٢]، أي: " أو يُهيِّئ من الأمور ما تذهب به قوةُ اليهود والنَّصارى، فيخضعوا للمسلمين" (١١).
قال الزمخشري: أي: " أو أمر من عنده يقطع شأفة اليهود (١٢) ويجلبهم عن بلادهم" (١٣).
وفي قوله تعالى: ﴿أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ﴾ [المائدة: ٥٢]، ستة أقاويل:
أحدها: هو دون الفتح الأعظم (١٤).
الثاني: أنه موت من تقدم ذكره من المنافقين (١٥).
الثالث: أنه الجزية، قاله السدي (١٦).
والرابع: أنه قتل قريظة وجلاء النضير إلى أذرعات. وهذا قول مقاتل (١٧).