Baca Juz 8, halaman 267

والخامس: أنهم الأنصار، قاله السدي (١).

والسادس: انهم أهل القادسية. قاله أبو بكر بن عياش (٢).

والسابع: المهاجرون والأنصار، ذكره أبو سليمان الدمشقي (٣).

والثامن: أنهم الفرس؛ ذكره الثعلبي (٤)، والسمعاني (٥)، والزمخشري (٦)، والرازي (٧)، وغيرهم.

وذكروا أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لما سئل عن هذه الآية ضرب يده على عاتق سلمان الفارسي وقال: «هذا وذووه، »، ثم قال: «لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله ناس من أبناء فارس» (٨).

قال الشيخ ولي الدين العراقي: "لم أقف عليه هكذا، ولعله وهم، وإنما ورد ذلك في قوله تعالى آخر سورة القتال: ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ﴾ [محمد: ٣٨]، أخرجه الترمذي من حديث أبي هريرة" (٩).

والتاسع: وقالت الإمامية: نزلت في علي ﵁ وكرم الله وجهه وشيعته يوم وقعة الجمل وصفين، وعنهم أنهم المهدي ومن يتبعه. ذكره الرازي (١٠)، والنيسابوري (١١)، والآلوسي (١٢)، وغيرهم.

قال الآلوسي: " ولا سند لهم في ذلك إلا مروياتهم الكاذبة" (١٣).

وقال الرازي: " ويدل عليه وجهان:

الأول: أنه ﵇ لما دفع الراية إلى علي ﵇ يوم خيبر قال: «لأدفعن الراية غدا إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله» (١٤)، وهذا هو الصفة المذكورة في الآية.

والوجه الثاني: أنه تعالى ذكر بعد هذه الآية قوله: ﴿إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون﴾ [المائدة: ٥٥]، وهذه الآية في حق علي، فكان الأولى جعل ما قبلها أيضا في حقه" (١٥).