عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: "ألا لا يمنعن أحدكم رَهْبةُ الناس أن يقول بحق إذا رآه أو شهده، فإنه لا يقرب من أجل، ولا يُبَاعد من رزق أن يقول بحق أو يذكر بعظيم" (١).
وعن أبي سعيد الخدري أيضا عن النبي ﷺ قال: "إن الله ليسأل العبد يوم القيامة، حتى إنه ليسأله يقول له: أيْ عبدي، رأيت منكرًا فلم تنكره؟ فإذا لَقَّن الله عبدًا حجته، قال: أيْ رب، وثقت بك وخفت الناس" (٢).
وعنه-ﷺ: "ما ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه"، قالوا: وكيف يذلّ نفسه يا رسول الله؟ قال: "يتحمل من البلاء ما لا يطيق" (٣).
قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ﴾ [المائدة: ٥٤]، أي: " ذلك الإنعام مِن فضل الله يؤتيه من أراد" (٤).
قال السدي: " يختص به من يشاء" (٥).
قال ابن كثير: " أي: من اتصف بهذه الصفات، فإنما هو من فضل الله عليه، وتوفيقه له" (٦).
قال الواحدي: " أَيْ: محبَّتهم لله ﷿ ولين جانبهم للمسلمين وشدَّتهم على الكفَّار بفضلٍ من الله عليهم" (٧).
قال الزمخشري: " و ﴿ذلك﴾، إشارة إلى ما وصف به القوم من المحبة والذلة والعزة والمجاهدة وانتفاء خوف اللومة، ﴿يؤتيه﴾، يوفق له ﴿من يشاء﴾، ممن يعلم أن له لطفا" (٨).
قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [المائدة: ٥٤]، أي: " والله واسع الفضل، عليم بمن يستحقه من عباده" (٩).
قال ابن كثير: " أي: واسع الفضل، عليم بمن يستحق ذلك ممن يَحْرمه إياه" (١٠).
قال القرطبي: " أي واسع الفضل، عليم بمصالح خلقه" (١١).
قال الزمخشري: " ﴿واسع﴾: كثير الفواضل والألطاف، ﴿عليم﴾: بمن هو من أهلها" (١٢).
الفوائد:
١ - بيان الله سبحانه لأولياء الله وتفريقه بينهم وبين المتشبهين بهم من أعداء الله المنافقين والفجار.
٢ - الآية تدل على اشتراط المحبة في شهادة أن لا إله إلا الله التي لاتنفع قائلها إلا باجتماعها فيه (١٣)، ومنه قوله-ﷺ: " «ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن