والثاني: أنه الرشوة في الدين. قاله عبدالله (١).
والثالث: أنه الربا. ذكره بعض المفسرين (٢).
قال الواحدي: هو" ما كانوا يأخذونه من الرَّشا على كتمان الحقِّ" (٣).
قال ابن عطية: " السحت: هو الرشا وسائر مكسبهم الخبيث" (٤).
قال الزمخشري: " السحت: كل ما لا يحل كسبه، وكانوا يأخذون الرشا على الأحكام وتحليل الحرام" (٥).
وروي عن النبي-ﷺ: " كُلُّ لحم أنبَته السُّحت فالنار أولى به. قيل: يا رسول الله، وما السحت؟ قال: الرشوة في الحكم " (٦).
وأصل «السحت»: الاستئصال، ومنه قوله تعالى: ﴿فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ﴾ [طه: ٦١]، أي: يستأصلكم، وقال الفرزدق (٧):
وَعَضُّ زَمَانٍ يَا ابْنَ مَرْوَانَ لَمْ يَدَع ... مِنَ الْمَالِ إلا مُسْحَتًا أَوْ مُجَلَّفُ
فسمي سحتاً لأنه يسحت الدين والمروءة (٨).
قوله تعالى: ﴿لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [المائدة: ٦٢]، أي: " لقد ساء عملهم واعتداؤهم" (٩).
قال البيضاوي والنسفي: أي: " لبئس شيئا عملوه" (١٠).
قال الطبري: " يقول: أقسم لَبئس العمل ما كان هؤلاء اليهود يعملون، في مسارعتهم في الإثم والعدوان، وأكلهم السحت" (١١).
قال السمرقندي: " يعني: لبئس ما كانوا يتزودون من دنياهم لآخرتهم" (١٢).
قال ابن كثير: " أي: لبئس العمل كان عملهم وبئس الاعتداء اعتداؤهم" (١٣).
قال السعدي: " وهذا في غاية الذم لهم والقدح فيهم" (١٤).
