وقال الزمخشري: " فان قلت: كيف قال: ﴿الذين آمنوا﴾، ثم قال: ﴿من آمن﴾؟ قلت: فيه وجهان، أحدهما: أن يراد بالذين آمنوا: الذين آمنوا بألسنتهم وهم المنافقون وأن يراد بمن آمن. من ثبت على الإيمان واستقام ولم يخالجه ريبة فيه" (١).
قوله تعالى: ﴿وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ [المائدة: ٦٩]، " أي: وعمل بطاعة الله في دار الدنيا" (٢).
قال البيضاوي: أي: " عاملاً بمقتضى شرعه" (٣).
قال أبو حيان: " هو عام في جميع أفعال الصلاح وأقوالها وأداء الفرائض، أو التصديق بمحمد ﷺ" (٤).
قوله تعالى: ﴿فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾ [المائدة: ٦٩]، أي: " فلا خوف عليهم من أهوال يوم القيامة" (٥).
قال الصابوني: "أي: ليس على هؤلاء المؤمنين خوف في الآخرة، حين يخاف الكفار من العقاب" (٦).
قال الثعلبي: " فيما قدّموا" (٧).
قال البيضاوي: " حين يخاف الكفار من العقاب" (٨).
قال الطبري: أي: "ولا خوف عليهم فيما قدموا عليه من أهوال القيامة" (٩).
وقرأ الجمهور: ﴿وَلا خَوْفٌ﴾، بالرفع والتنوين. وقرأ الحسن: ﴿ولا خوف﴾، من غير تنوين (١٠).
قوله تعالى: ﴿وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [المائدة: ٦٩]، أي: " ولا هم يحزنون على ما تركوه وراءهم في الدنيا" (١١).
قال الثعلبي: " على ما خلّفوا" (١٢).
قال البيضاوي: حين "يحزن المقصرون على تضييع العمر وتفويت الثواب" (١٣).
قال الطبري: " ولا هم يحزنون على ما خلفوا وراءهم من الدنيا وعيشها، عند معاينتهم ما أعد الله لهم من الثواب والنعيم المقيم عنده" (١٤).
قال ابن عثيمين: " لأنهم انتقلوا إلى خير منها؛ أما الكافر فيحزن على ما فرط في الحياة الدنيا، ويتحسر، كما قال تعالى: ﴿وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون * واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون * أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله﴾ [الزمر: ٥٤ - ٥٦]: هذا تحزُّن، وتحسُّر" (١٥).
قال الشيخ السعدي: " يخبر تعالى عن أهل الكتب من أهل القرآن والتوراة والإنجيل، أن سعادتهم ونجاتهم في طريق واحد، وأصل واحد، وهو الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل