الله عليه وسلم لأنه كان يرى ذلك من أمورهم ودلائل حالهم، ويحتمل أن تكون الرؤية رؤية عين فلا يريد إلا معاصري محمد ﷺ" (١).
وفي عود الضمير في قوله تعالى: ﴿كثيرا مِنْهُمْ﴾ [المائدة: ٨٠]، ثلاثة وجوه:
أحدهما: أن الضمير في ﴿منهم﴾ راجع إلى اليهود، وهم كعب بن الأشرف وأصحابه، يتولون كفار قريش حين خرجوا إليهم يجيشون على النبي ﷺ حكاه الجصاص عن الحسن وغيره (٢)، وبه قال مقاتل (٣).
والثاني: أنه راجع إلى أهل الكتاب، ﴿والذين كفروا﴾ هم عبدة الأوثان تولاهم أهل الكتاب على معاداة النبي ﷺ ومحاربته (٤).
والثالث: أنه راجع إلى المنافقين، يتولون الذين كفروا، يعني: اليهود. وهذا قول ابن عباس (٥)، ومجاهد (٦)، والحسن (٧)، والكلبي (٨).
قال الواحدي: "وهذا القول يؤكده ما بعد هذه الآية" (٩).
قوله تعالى: ﴿لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾ [المائدة: ٨٠]، أي: " ساء ما عملوه من الموالاة التي كانت سببًا في غضب الله عليهم" (١٠).
عن ابن عباس: ﴿لبئس ما قدمت لهم أنفسهم﴾، قال: أمرتهم" (١١).
قال السمرقندي: " معناه: لبئس الفعل الذي كانوا يستوجبون به السخط من الله تعالى ويوجب لهم العقوبة والعذاب" (١٢).
قال ابن الجوزي: " أي: بئسما قدموا لمعادهم أن سخط الله عليهم" (١٣).
قال الطبري: " أُقسم: لبئس الشيء الذي قدمت لهم أنفسهم أمامهم إلى معادهم في الآخرة ﴿أنْ سخط الله عليهم﴾، يقول: قدّمت لهم أنفسهم سخط الله عليهم بما فعلوا" (١٤).
قال ابن كثير: " يعني: بذلك موالاتهم للكافرين، وتركهم موالاة المؤمنين، التي أعقبتهم نفاقًا في قلوبهم، وأسخطت الله عليهم سخطًا مستمرًا إلى يوم معادهم؛ ولهذا قال: ﴿أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾، فسر بذلك ما ذمهم به" (١٥).
ويحتمل قوله تعالى: : ﴿تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [المائدة: ٨٠]، وجهين (١٦):
أحدهما: يعني: من اليهود: ﴿يتولون الذين كفروا﴾، من مشركي العرب وغيرهم، كانوا يظاهرون على رسول الله ﷺ والمؤمنين، ويعاونون عليهم، وقد كان من الفريقين جميعا ذلك.
والثاني: أن قوله: ﴿ترى كثيرا منهم﴾، أي: من هؤلاء الذين شهد لهم رسول الله ﷺ يتولون الذين كفروا، يعني: أسلافهم ورؤساءهم؛ كقوله: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي