والثاني: يريد: بما سألوا، يعني قولهم: ﴿فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ﴾، وقولهم: ﴿وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا﴾ الآية. وهذا قول ابن عباس (١)، وعطاء (٢).
وهذا يدل على مسألتهم الجنة، فعلى هذا التفسير، القول: معناه: المسألة (٣).
وظاهر قوله تعالى: ﴿فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا﴾ [المائدة: ٨٥]، يدل على أنهم إنما استحقوا ذلك الثواب بمجرد القول، وذلك غير ممكن لأن مجرد القول لا يفيد الثواب، وأجابوا عنه من وجهين (٤):
الأول: أنه قد سبق من وصفهم ما يدل على إخلاصهم فيما قالوا، وهو المعرفة، وذلك هو قوله: ﴿مما عرفوا من الحق﴾ [المائدة: ٨٣]، فلما حصلت المعرفة والإخلاص وكمال الانقياد ثم انضاف إليه القول لا جرم كمل الإيمان.
الثاني: أن قوله: ﴿بما قالوا﴾، يريد بما سألوا، يعني قولهم: ﴿فاكتبنا مع الشاهدين﴾ [المائدة: ٨٣].
قال البغوي: " وإنما أنجح قولهم وعلق الثواب بالقول لاقترانه بالإخلاص، بدليل قوله: ﴿وذلك جزاء المحسنين﴾ " (٥).
قال القرطبي: " قوله تعالى: ﴿فأثابهم الله بما قالوا .. ﴾، دليل على إخلاص إيمانهم وصدق مقالهم، فأجاب الله سؤالهم وحقق طمعهم- وهكذا من خلص إيمانه وصدق يقينه يكون ثوابه الجنة" (٦).
وقرأ الحسن: «فآتاهم الله بما قالوا» (٧).
قوله تعالى: ﴿جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ [المائدة: ٨٥]، أي: " جنات تجري من تحت قصورها وأشجارها الأنهار" (٨).
قال الطبري: " يعني: بساتين تجري من تحت أشجارها الأنهار" (٩).
قال أبو مالك: " يعني: المساكن تجري أسفلها أنهارها" (١٠).
قال عبد الله: "أنهار الجنة تفجر من جبل مسك" (١١).
قوله تعالى: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ [المائدة: ٨٥]، أي: " ماكثين فيها لا يخرجون منها، ولا يُحوَّلون عنها" (١٢).
قال ابن عباس: " يخبرهم أن الثواب مقيم على أهله أبدا لا انقطاع له" (١٣).
قال الطبري: " يقول: دائمًا فيها مكثهم، لا يخرجون منها ولا يحوَّلون عنها" (١٤).
قال ابن كثير: " أي: ساكنين فيها أبدًا، لا يحولون ولا يزولون" (١٥).
قوله تعالى: ﴿وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ﴾ [المائدة: ٨٥]، أي: " وذلك جزاء إحسانهم في القول والعمل" (١٦).