قال ابن مسعود ﵁: "إذا سمعت الله يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ فأرعها سمعك؛ فإنه خير يأمر به، أو شر ينهى عنه" (١).
قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ﴾ [المائدة: ٩٠]، أي: " إنما الخمر: وهي كل مسكر يغطي العقل" (٢).
و«الخمر»: " كل ما أسكر على وجه اللذة، والطرب" (٣).
قال الطبري: و" ﴿الخمر﴾ كل شراب خمَّر العقل فستره وغطى عليه" (٤).
قال الشوكاني: " وسمي خمرا لأنه يخمر العقل أي يغطيه ويستره" (٥).
قال الصابوني: " ﴿الخمر﴾ المسكر من الأشربة سميت خمرا لأنها تستر العقل وتغطيه، وقولهم: خمرت الغناء أي غطيته" (٦).
أخرج ابن أبي حاتم بسنده عن عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، قال: "قام عمر على. فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: الا وان الخمر نزل تحريمها يوم نزل، من خمس: من العنب والعسل والتمر والحنطة والشعير والخمر: ما خامر العقل، ثلاثا" (٧).
وقال سعيد بن المسيب: "إنما سميت الخمر، لأنها صفا صفوها وسفل كدرها" (٨).
وقد ذكر ابن القيم: بأن "في تسمية الخمر خمرا، ثلاثة أقوال:
أحدها: أنها سميت خمرا لأنها تخامر العقل أي تخالطه.
والثاني: لأنها تخمر العقل أي تستره.
والثالث: لأنها تخمر أي تغطي.
ذكر هذه الاقوال محمد بن القاسم " (٩).
قوله تعالى: ﴿وَالْمَيْسِرُ﴾ [المائدة: ٩٠]، أي: " والميسر: وهو القمار" (١٠).
و﴿الْمَيْسِرُ﴾: من قولهم: يسَرَ لي هذا الأمر، إذا وجب لي، فهو يَيْسِر لي يَسَرًا وَميسِرًا، و «الياسر» الواجب، بقداح وَجب ذلك، أو فُتاحة أو غير ذلك، ثم قيل للمقامر، : ياسرٌ ويَسَر، كما قال الشاعر (١١):
فَبِتُّ كَأَنَّنِي يَسَرٌ غَبِينٌ ... يُقَلِّبُ، بَعْدَ مَا اخْتُلِعَ، القِدَاحَا
وكما قال النابغة (١٢):
أَوْ يَاسِرٌ ذَهَبَ القِدَاح بوَفْرِهِ ... أَسِفٌ تآكَلَهُ الصِّدِيقُ مُخَلَّعُ (١٣).
يعني: بالـ «ياسر»: المقامر.