أحدهما: أنها محكمة، وأنها تدل على أن الواجب على الرسول التبليغ، وليس عليه الهدى (١).
والثاني: أنها تتضمن الاقتصار على التبليغ دون الأمر بالقتال ثم نسخت بآية السيف (٢).
قال ابن الجوزي: "والأول أصح" (٣).
الفوائد:
١ - وجوب إبلاغ الوحي على رسول الله ﷺ، لأن «على» ظاهرة في الوجوب في قوله: ﴿ما على الرسول إلا البلاغ﴾.
٢ - أنه ليس على النبي-ﷺ أن يجبر الناس على ان يهتدوا، ويؤيد هذا آيات كثيرة، منها قوله تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ [يونس: ٩٩].
٣ - غثبات رسالة النبي-ﷺ.
٤ - تحذير المبلغين من المخالفة، لأن إخباره بعلمه بعد أن قال: ﴿ما على الرسول إلا البلاغ﴾، فيه التهديد والوعيد على من خالف.
٥ - سعة علم الله وعمومه، لقوله تعالى: ﴿ما تبدون وما تكتمون﴾، وهذا عام للأمة كلها.
٦ - الرد على الجبرية الذين يقولون: إن الإنسان ليس له إرادة، وهذا مأخوذ من قوله: ﴿ما تبدون وما تكتمون﴾، فالإنسان يريد أن يبدي ويريد أن يكتم، وهذا هو غثبات الإرادة للعبد.
القرآن
﴿قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (١٠٠)﴾ [المائدة: ١٠٠]
التفسير: