لا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتِيَ مِثْلَهُ ... عَارٌ عَلَيْكَ إَِذَا فَعَلْتَ عَظِيمُ
وهذا مذهب أبي العالية (١)، ومجاهد (٢).
و(الواو) في قوله تعالى: ﴿وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ﴾ [البقرة: ٤٢] تحتمل وجهين (٣):
أحدهما: أنها عاطفة. والمعنى: لا تلبسوا الحق بالباطل ولا تكتموا الحق؛ فتكون الجملتان منفرداً بعضهما عن بعض.
والثاني: أنها واو المعية. فيكون النهي عن الجمع بينهما؛ والمعنى: ولا تلبسوا الحق بالباطل مع كتمان الحق.
قال ابن عثيمين: "لكن على هذا التقدير [أي الواو المعية]، يبقى إشكال: وهو أن قوله تعالى: ﴿لا تلبسوا الحق بالباطل﴾ يقتضي أنهم يذكرون الحق، والباطل؛ فيقال: نعم، هم وإن ذكروا الحق والباطل فقد كتموا الحق في الحقيقة؛ لأنهم لبسوه بالباطل، فيبقى خفيا" (٤).
وفي (الحق) الذي كتموه، ثلاثة أوجه (٥):
أحدها: أنه أمر محمد-ﷺ. قاله ابن عباس (٦)، ومجاهد (٧)، والسدي (٨)، وأبو العالية (٩)، وروي عن الربيع بن أنس (١٠)، مثل ذلك.
والثاني: أنه الإسلام. قاله الحسن (١١)، وقتادة (١٢).
والثالث: أن يكون الحق عامًّا، فيندرج فيه أمر رسول الله ﷺ والقرآن، وما جاء به ﷺ.
قال أبو حيان: " وكتمانه، أنهم كانوا يعلمون ذلك ويظهرون خلافه" (١٣).
وقرأ عبد الله: ﴿وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ﴾ (١٤)، وذلك في احتمال الجواب والعطف (١٥).
وقال الراغب: " ﴿وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ﴾ أخص من قوله: ﴿تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ﴾، لأن اللبس هو الخلط بغيره، والكتمان إخفاؤه جملة" (١٦).
قوله تعالى: ﴿وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ٤٢]، أي: " والحال أنكم تعلمون صنيعكم" (١٧).
قال ابن كثير: " وأنتم تجدونه مكتوبا عندكم فيما تعلمون من الكتب التي بأيديكم" (١٨).
قال أبو حيان: أي: "وأنتم من ذوي العلم، فلا يناسب من كان عالماً أن يكتم الحق ويلبسه بالباطل" (١٩).
وقال ابن عباس: " أي: أنتم تجدونه عندكم فيما تعلمون من الكتب التي بأيديكم" (٢٠).