قوله تعالى: ﴿فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ﴾ [البقرة: ٥٠]، " أي: نجيناكم من الغرق وأغرقنا فرعون وقومه" (١).
قال ابن كثير: " أي: خلصناكم منهم، وحجزنا بينكم وبينهم" (٢).
قال الشوكاني: " أي أخرجناكم منه، ﴿وأغرقنا آل فرعون﴾ فيه" (٣).
قوله تعالى: ﴿وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ﴾ [البقرة: ٥٠]، " أي: وأنتم تشاهدون ذلك" (٤).
قال الطبري: " أي تنظرون إلى فرق الله لكم البحر، وإهلاكه آل فرعون في الموضع الذي نجاكم فيه، وإلى عظيم سلطانه - في الذي أراكم من طاعة البحر إياه" (٥).
قال ابن عطية: أي: تنظرون "بأبصاركم، لقرب بعضهم من البعض" (٦).
قال الشوكاني: " أي حال كونكم ناظرين إليهم بأبصاركم" (٧).
قال ابن كثير: " ليكون ذلك أشفى لصدوركم، وأبلغ في إهانة عدوكم" (٨).
قال الثعلبي: يعني " إلى مصارعهم" (٩).
قال البغوي: " إلى مصارعهم، وقيل: إلى إهلاكهم" (١٠).
قال الواحدي: "ولم يذكر [هنا]، غرق فرعون نفسه، لأنه قد ذكره في مواضع كقوله: ﴿فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعًا﴾ [الإسراء: ١٠٣]. ويجوز أن يريد بآل فرعون نفسه (١١).
وقد ذكر أهل التفسير في قوله تعالى: ﴿وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَْ [البقرة: ٥٠]، قولان (١٢):
أحدهما: أنه من نظر العين، معناه وأنتم ترونهم يغرقون.
وفي رؤيتهم هذا المشهد العظيم، وجهان (١٣):
الوجه الأول: أنه تعالى، أفرد لكل سبط طريق من الماء وجعل الحاجز الذي بينه وبين الآخذ مشفاً كالزجاج، ينظرون منها إلى الآخرين.
قال السمين الحلبي: " والنظر يحتمل أن يكون بالبصر، لأنهم كانوا يبصرون بعضهم بعضا لقربهم" (١٤).
والوجه الثاني: وقيل: إن آل فرعون طفوا على الماء فنظروا إليهم، وعلى ذلك حمل قوله: ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً﴾ [يونس: ٩٢] (١٥).
والثاني: أنه بمعنى العلم، كقوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ﴾ [الفرقان: ٤٥]. قاله الفراء (١٦).وضعّفه الطبري (١٧).