Baca Juz 2, halaman 277

روي " عن قتادة في قوله: ﴿الكتاب﴾، قال التوراة" (١). وهو قول جمهور المفسرين (٢).

وقال مجاهد: " ﴿الكتاب﴾: هو الفرقان، فرقان بين الحق والباطل" (٣). وروي عن أبي العالية (٤)، والربيع بن أنس (٥)، نحو ذلك.

واختلف في (الواو) في قوله تعالى: ﴿الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ﴾ [البقرة: ٥٣]، على وجهين (٦):

أحدهما: أن (الواو) فيه زائدة. وهذا مذهب الكسائي (٧)، إذ يرى: أن الفرقان نعت للكتاب، والمعنى: وإذا آتينا موسى الكتاب الفرقان، أي: الفارق بين الحلال والحرام، ثم زيدت (الواو)، كما تزاد في النعوت فيقال: فلان حسن وطويل وسخي، وأنشد (٨):

إِلَى المَلِكِ الْقَرْمِ وَابْنِ الهُمَامِ ... وَلَيْثِ الْكَتِيبَةِ في المُزْدَحَم

وضعّف هذا القول أبو حيان (٩) وابن كثير (١٠).

والثاني: أن (الواو) حرف عطف، فعطف عليه وإن كان المعنى واحدًا، كما في قول عدي العبادي (١١):

وقدمت الأديم لراقشيه ... فألفى قولها كذبًا ومينا

وقال الحطيئة (١٢):

ألا حبذا هند وأرض بها هند ... وهند أتى من دونها النأي والبعد

فالكذب هو المين، والنأي: هو البعد، وقال عنترة (١٣):

حييت من طلل تقادم عهده ... أقوى وأقفر بعد أم الهيثم

قال الزجاج: " والقول الأول هو القول، لأن الفرقان قد ذكر لموسى في غير هذا الموضع - قال الله ﷿: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ﴾ [الأنبياء: ٤٨] " (١٤).

وَ ﴿الْفُرْقَانَ﴾: الفصل بين الحق والباطل، والهدى والضلال، وكان ذلك - أيضا - بعد خروجهم من البحر، كما دل عليه سياق الكلام في سورة الأعراف، ولقوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [القصص: ٤٣] (١٥).