والثاني: أنه مصر التي كان فيها فرعون. قاله أبو العالية (١)، والربيع (٢). واختاره الأعمش (٣).
قال الفراء: " وقال الأعمش وسئل عَنْهَا فقال: هِيَ مصر التي عليها صالح بْن عليّ (٤) " (٥).
واحتجوا في ذلك من وجهين:
الأول: قوله تعالى: ﴿فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ [الشعراء: ٥٧ - ٥٩]، وقوله تعالى: ﴿كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ﴾ [الدخان: ٢٥ - ٢٨]، قالوا: فأخبر الله جل ثناؤه أنه قد ورثهم ذلك وجعلها لهم، فلم يكونوا يرثونها ثم لا ينتفعون بها. قالوا: ولا يكونون منتفعين بها إلا بمصير بعضهم إليها، وإلا فلا وجه للانتفاع بها، إن لم يصيروا، أو يصر بعضهم إليها.
والثاني: أنها في قراءة أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود: ﴿اهبطوا مصر﴾، بغير ألف، قالوا: ففي ذلك الدلالة البينة أنها (مصر) بعينها (٦).
واعترض عليه الثعلبي قائلا: " وإنّما صرف على هذا القول لخفّته وقلّة حروفه مثل: دعد وهند وحمل ونحوها" (٧).
وأما القراءة بغير التنوين، فهي قراءة مهجورة، وصرف لخفته (٨).
قال الطبري: "ولا دلالة في كتاب الله على الصواب من هذين التأويلين، ولا خبر به عن الرسول ﷺ يقطع مجيئه العذر. وأهل التأويل متنازعون تأويله" (٩).
و(المصر) أصله في اللغة: الحدّ والحاجز بين الشيئين، ومصر الدار: حدودها (١٠)، ويقال أن أهل هجر يكتبون في شروطهم: اشترى فلان الدار بمصورها، أي: حدودها (١١)، قال عدي بن زيد (١٢):
وَجَعَلَ الشَمْسَ مِصْرًا لاخَفَاءَ بِهِ ... بَيْنَ النَّهَارِ وَبَيْنَ اللَّيْل قَدْ فَصَلا
أي: حدًّا، ومُصُور الدار: حدودها، فالمصر: القطعة التي بانت بعمارتها عما سواها وانتهت إليه البرية (١٣).
وقد اختلف القَرَأَة في قراءة قوله ﴿اهْبِطوا مِصْراً﴾ [البقرة: ٦٦]، على ثلاثة أوجه (١٤):
الأول: قرأه عامة القَرَأَة: ﴿اهْبِطوا مصراً﴾، بتنوين (المصر) وإجرائه.
والثاني: وقراءة عَبْد اللَّه ﴿اهْبِطوا مِصْرَ﴾ بغير ألف.
والثالث: وفي قراءة أُبَيٍّ: ﴿اهْبِطُوا فَإِنّ لَكُمْ ما سَأَلْتُم وَاسْكُنُوا مِصْر﴾ (١٥)، وتصديق ذلك أنها فِي سورة يوسف بغير ألف: ﴿ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ﴾ [يوسف: ٩٩].
قال الطبري: "فأما الذين نونوه وأجروه، فإنهم عنوا به مصرا من الأمصار، لا مصرا بعينه. فتأويله - على قراءتهم -: اهبطوا مصرا من الأمصار، لأنكم في البدو، والذي طلبتم لا يكون في البوادي والفيافي، وإنما يكون في القرى والأمصار، فإن لكم - إذا هبطتموه - ما سألتم من العيش. وقد يجوز أن يكون بعض